@whigzhou 2012-9-28 15:02 这事看上去是挺傻逼的，这个我还没开始就感觉到了，不过也不是完全没意义，这过程中，有些问题确实比以前想的更清楚了，还有些早已有的想法终于写了出来，若没这傻事逼着，可能一直会拖下去 罗斯巴德批判#1：自然法与上帝 罗斯巴德批判#2：自然法与“人的本质” 罗斯巴德批判#3：理性？谁的理性？ 罗斯巴德批判#4：虚构的进步，分裂的本质 罗斯巴德批判#5：就你科学，就你客观 罗斯巴德批判#6：鲁滨逊的自由和权利 罗斯巴德批判#7：和谐乌托邦 罗斯巴德批判#8：制度在哪里？家庭在哪里？ 罗斯巴德批判#9：革命！挖你十八代祖坟！ 罗斯巴德批判#10：我说很容易，那就很容易 罗斯巴德批判#11：外国资本家统统滚粗！ 罗斯巴德批判#12：封建主义和专制主义一样坏？ 罗斯巴德批判#13：警察和法庭是用来帮嫌犯逃跑的 罗斯巴德批判#14：自愿为奴不行，债务奴隶可以 罗斯巴德批判#15：来我岛上做客吧，然后把你扔进海里 罗斯巴德批判#16：要有光，就有了光 罗斯巴德批判#17：承诺无效，单方面禁令有效 罗斯巴德批判#18：用真实奴役避免莫须有的奴役 罗斯巴德批判#19：司马光，赔我缸！ 罗斯巴德批判#20：滑回自然主义 罗斯巴德批判#21：哈密瓜无政府主义 罗斯巴德批判#22：你们都活在乌托邦里 罗斯巴德批判#23：天堂不远，就在索马里 罗斯巴德批判#24：走，抢铁轨去 罗斯巴德批判#25：犯罪边界神圣不可侵犯 罗斯巴德批判#26：罗粉快来看，某人被表扬了 罗斯巴德批判#27：伯林与哈耶克 罗斯巴德批判#28：诺齐克论证了什么？ 罗斯巴德批判#29：诺齐克你伤害了我们的感情，赔！ 罗斯巴德批判#30：来，挥起你的红宝书

【2013-08-23】 @whigzhou: 发现许多朋友难以相信当代社会仍有溺婴行为，那就讲个故事吧，嘉兴西北部与湖州交界一带，以前有个（至少到60年代末仍是）远近闻名的奶妈专业村（我只知道村名吴语发音为“年姆[niem]”），其提供服务的方式，一是输出受雇奶妈，二是接受哺乳期婴儿寄养，奶妈们为有多余奶水出售，就不断怀孕并溺婴…… @whigzhou: 用知情人的话说，她们把孩子直接生在马桶里，我相信这故事是因为一位关系极近的同辈，曾在那里寄养过几个月。 @天下溺援之以道:最近四十年中国农村的变化超过过去四百年，论述当代事情的时候务必要知道这个事实 @whigzhou: 嗯，我相信今天大概不会有人为了做奶妈而溺婴，但我相信有人会为了在计划生育控制下得到男孩而溺婴，他们这么做时的心理/文化障碍或许大于60年代，但恐怕还没大到能完全遏制这种行为 @尚噇:为母者可狠心如斯？ @whigzhou: 母亲为了儿子可以做任何事，包括：为了让更有希望活下去的大儿子活下去而卖掉甚至杀死小儿子 @顾家浜:是严墓吧？现在叫铜罗。 @whigzhou: 嗯，发音吻合，我下次回家再仔细问问 @rjxghg:应该就是了。网上搜得到”严墓奶妈“ @whigzhou: 谢谢。 http://t.cn/z8v7wED

（按：话题有点大，先随便说几句骗顿饭钱，以后慢慢展开） 埃及的宿命 辉格 2013年8月19日 在面对穆尔西当选总统后国内日益分裂对抗的局面观望犹豫了将近一年之后，埃及军方最终还是鼓起勇气（大概也离不开美国的默许）出手接管了政权，在自由派和世俗派的支持下，随后还对兄弟会示威者实施了大胆的清场行动。 这些，尽管暂时避免了埃及全面沦陷于伊斯兰极端分子之手，但还远不足以结束对抗，稳定政局；丢失政权的兄弟会很可能加速走向激进化，将埃及乃至整个中东逐步拖入乱局。 对于埃及的前途，人们曾设想过许多可能性，然而从各方面的条件看，似乎没有一条有望通向一条成功实现现代化转型的轨道；对此，有些评论将原因归结为人口与经济状况，诸如人口增长快，年轻人比例高，中产阶层薄弱，失业率也不低，等等。 这些确实可能为社会与政治动荡提供动力，但仅有这些还不够，因为许多同样存在这些问题的国家并未出现动荡，甚至还成功完成了转型；比如经济状况相似的阿拉伯兄弟约旦，过去30年人口增长了150%，近两倍于埃及，在阿拉伯之春中却未受太大影响。 一个值得注意的事实是，埃及和阿拉伯之春初发地突尼斯一样，在革命之前都曾经历了多年经济快速增长，制度上也伴随着一系列自由化改革；这暗示了，或许正是经济增长和社会变迁对制度变革提出了要求，但埃及的社会精英和主要政治势力未能利用这一动力完成经济与社会变化所要求的制度转型，而是选择了错误的方向。 重要的是，一些关键条件决定了，他们不可能选择正确的方向；简单说，这是因为埃及是个大国，而且不幸还是个代表了一度强盛的伊斯兰文化的大国；在二战以来的阿以关系——从几次战争到戴维营协议——中，埃及始终是伊斯兰世界的中坚力量和首席代言人，是战争中的主要交战方和谈判的主要对手，达成和平之后，也是美国在伊斯兰世界的最大受援国；同时，爱资哈尔大学也是伊斯兰世界最主要的神学中心。 现代化进程中，凡是代表了一种孕育了法治传统的英美文化以外的主要文化的大国，都会在制度转型上面临严重障碍，因为其精英总是会倾向于将接受已被证明为成功之道的宪政与法治视为文化上的投降和屈辱，因而竭力加以抵制，这些精英接触现代社会越深入，受现代教育和文化熏陶越多，其所代表的文化越古老、一度越强盛，这一文化障碍就越难以逾越。 这也部分解释了为何小国的转型总是比大国顺利得多（当然还有其它原因），这方面的极端案例是日本，日本的绝对规模虽也不小，但边上有个比它大得多的文化核心大国，而日本历史上总是在不断的从那里引入文化和制度元素，因而其精英从来不会对这种引入有任何委屈和受辱的感觉，实际上，一旦认定模仿对象是“先进的”或“占优势的”，日本精英在文化改宗上从来都是毫不犹豫、欣然为之，几乎一夜之间便可完成。 在对制度变革的文化抵制方面，精英远比大众更强烈、更主动、更自觉，因为一方面，他们通常更富裕，因而有更多精神和文化需要，所以更介意也更难忍受他们自认的文化“屈辱”，同时，他们受过更多教育，因而更有能力领会和谈论“民族、传统、历史、文化”等等非日常层次上的概念，更能对这些文化实体形成认知，进而产生相应的文化认同。 这一点在伊斯兰世界尤其是海湾和北非石油国家中表现更为奇特，这些国家的精英权贵，面对的是一个失败的文化、失败的制度和失败的社会，这原本可能成为他们反思、变革甚至改宗的动力，但他们个人和家族却极为富裕，足以让他们在西方人面前保持自信甚至趾高气扬，巨额家族财富甚至能让他们资助一场针对西方的恐怖运动，借此疗治他们的文化自卑症，甚至或许还挣得了一些文化自豪感。 在这样一群精英权贵的主导下，阿拉伯和伊斯兰社会恐怕很难实现好的变革，而居于其核心与代表地位埃及，则机会更加渺茫。  

从底特律看城市治理 辉格 2013年8月6日 底特律市政府宣布破产（这是美国历史上最大规模的地方政府破产案）的消息，又引来世人对这个城市日渐衰败的命运的关注，这一命运似乎在半个世纪前那场暴乱中便早已注定，破产案只是其持续衰弱过程中的又一个里程碑。 城市的生死兴衰并不少见，有些是国家强行实施的低效率开发建设的结果，比如苏联解体后西伯利亚许多城市变成废墟，这是对资源无效配置的纠正，更多的则是因为地理经济学上的变化，比如河流改道、矿产枯竭、产业变迁等等，导致一些城市丧失原有地理或资源优势。 然而，底特律的衰败却是另一种完全不同的情况，它完美例证了一种城市治理的失败；总有些人将底特律的命运归咎于美国汽车制造业的变迁，但实际上美国整个制造业都在变迁，也有许多城市曾高度依赖制造业，但没有一个大城市曾经历底特律式的完败：160万白人逃离，人口流失60%，失业率、贫困率和犯罪率等负面指标皆居美国大城市首位，大批地产价值降至零。 这一案例或许可以对我们观察城市制度有所启发；从长期看（不需要很长），一个城市无论对于居民、企业还是游客的吸引力，都将影响土地价值；而因为地方政府不像国家，没有一条国境线可以阻止人口和资本流动，因而这种关系更为紧密，其制度和政策的好坏，都将直接体现在地价上。 这样，一个城市的各种居民中，土地主的利益是与城市长期发展前景最为一致的，因为他们拥有的，是所有生产要素中唯一无法移动的，因而其利益被迫与城市命运绑在了一起；所以理想情况下，城市的制度安排和政策制定，应由这些人主导，因为所有其他人都比他们更可能拥有与城市发展冲突的利益，也更可能持机会主义态度。 但现实政治中选票是按人头分配的，因而选出的政府未必能将城市长期前景放在很高的优先级上考虑，而这种利益不一致的程度，将高度相关于在该城市拥有不动产的人在选民中所占的比例，假如这一比例低到微不足道，不足以形成政治上的制衡力量，那么选出的政府很可能不惜牺牲土地价值而为特殊利益群体谋求短期利益。 不难看出，大城市比小城市更容易出现这种情况，因为大城市人口流动性更高，中心城区的居住密度也更高，同时也能吸引更多尚没有能力买房的年轻人和新移民，因而有更多的人租住公寓而不是购买房产，这样房产主在选民中的比例就可能很低，相比之下，一个小城市的选民可能大部分都是房产主。 在大城市，即便房产主之间也会因人数多且分散，而面临搭便车和组织障碍的问题，因而难以形成有效的政治力量；一旦他们丧失政策影响力，城市当局就会推出各种压榨其利益而取悦其他选民的政策，诸如房租管制，禁止驱逐房客，征收日益沉重的房产税去补贴各种福利开支，还有对土地用途的种种管制，等等。 其中福利政策影响尤为深远，因为它为被补贴者提供了一个留在这个城市的额外理由，而假如没有这个理由，他们原本会因为在这里缺乏经济机会或生活成本过高而搬到更适合他们的地方，现在福利补贴吸引和帮助他们留了下来，并且手握选票。 通常情况下，用脚投票多少会对上述过程有所制约，如果政府做得太过分，不堪重压的中产阶级就大批搬往郊区和小城市，税基削弱，财政出麻烦，于是政策会有所收敛；但在底特律，上述过程以非常极端的方式发生，67年的暴乱在短时间内吓走了大批房产主，而且这个阶层的流失此后几十年一直在持续。 留下和新来的人口中，越来越大的比例，是那些不拥有当地不动产、多半靠福利生活的人，他们没有理由关心城市发展前途，他们在城市经济系统中的作用不是生产性的，而是寄生性的，但同时，由于他们在选民中占了多数且比例不断提高，因而长期主导了城市政治。 这种寄生性在它的最终破产结局中可以看得很清楚：其无力偿还的债务中，大部分是公务员的养老和医保开支，实际上，公务员的薪酬和福利开支此前已经占到市政收入的76%，而同时，虽然底特律拥有美国大城市中最高的财产税率，但将近一半的房产主已拒绝为他们的房产缴纳财产税。  

【2013-08-03】 @柳贾 想问下辉格老师还赞成保守主义么 @whigzhou: 1）若该词一般的指一种对待制度演变的态度，我持保守主义，在我看来，一个坚定的进化论者很难不持保守主义；2）若特指“目前流行于美国那套被这么称呼的政治观念”，我不是保守主义者，但我会把票投给他们，如果我有票的话 @喂羊的月亮熊:嗯进化论者胆儿小。 @whigzhou: 呵呵，这是误解，我的偶像哈耶克要对此误解负（部分）责任，哈耶克（不恰当的）将保守主义解读为“对现行制度的保守”，而我的解读是“对有益且还活着的传统的保守”，所以，我的保守主义绝不意味着要对一场毁灭性革命的后果持温和立场 @whigzhou: 再说具体点，我的保守主义是在主张：保守和光大英美法治这一人类最伟大的（程序性）制度传统，从而各大小社会能够在它保护之下去保守他们各自的文化和（实体性）制度传统 @喂羊的月亮熊:把澳洲也算上好伐？ @whigzhou: 好吧，伟大的盎格鲁-撒克逊-诺曼传统 @慕容飞宇gg:对还没有这套传统的地方，这个主张（“光大”的部分）很难被叫做“保守主义”吧。 @whigzhou: 对我们带路党不存在这个问题，只要地球是“有这套传统的地方”即可 @吴昊老是重名很无奈:应该说保守主义这个词本来就是一笔糊涂帐.. @whigzhou: 任何一笔糊涂帐都是可以理清楚的，只要你愿意去理…… @fufuji97: 楼主乱点评，哈耶克特地写过一篇哈《我为什么不是一个保守主义者》http://t.cn/zQSqZs6，哈耶克是典型的自由至上主义者 @whigzhou: 谢提供出处，我说的不恰当解读就出现在这篇里