订阅【2012-12-31】
@高利明 ［地方政府债务放大的可能后果］法治与债权是一枚硬币的两面。地方因债权而引入法治、因债权的滚转放大、法治随之加强，随之中央与地方的关系发生调整。“发债是地方法治之路，也是中国法治发育之路。”http://t.cn/zjQZQcd 附一下陈总@陈如是说 的骥尾 @傅蔚冈 @学经济家 @whigzhou
@whigzhou: 一厢情愿。并没有这样的确切关系，历史上相反的情况多得是，欠犹太人一屁股债再把他们杀掉或驱逐，(more...)
标签：
〈微言大义〉分类下的文章（585）
4815
【2012-12-31】
@高利明 ［地方政府债务放大的可能后果］法治与债权是一枚硬币的两面。地方因债权而引入法治、因债权的滚转放大、法治随之加强，随之中央与地方的关系发生调整。“发债是地方法治之路，也是中国法治发育之路。”http://t.cn/zjQZQcd 附一下陈总@陈如是说 的骥尾 @傅蔚冈 @学经济家 @whigzhou
@whigzhou: 一厢情愿。并没有这样的确切关系，历史上相反的情况多得是，欠犹太人一屁股债再把他们杀掉或驱逐，类似的事情发生过很多次，欧洲大小君主破产赖债的也不在少数，只有抢不动的时候（也就是权力已经受到某些制约时），债权才能对政府的具体行为构成进一步制约
@whigzhou: 你连公然没收都无力抵制的时候，赖点债算个屁
@whigzhou: 另外，高总此文的立论过度建立在“地方竞争”的理论基础上，这假定了地方政府是个连贯一致的利益主体，实际上该假定仅在很弱的意义上才成立，而且现在比过去更弱了，这与邓后的官员激励机制变化有关，我最近一篇文章中对此作了说明，过几天会贴出
【2012-12-24】
@P_Slacker:美国康奈尔大学的一项调查称：容易相处的员工，薪酬明显低于脾气不太好的员工。
@宮鈴_胡同台妹: 這是要大家脾氣壞一點嗎？
@局外人c的空间 应该的，所谓“二球”，在中国就很占便宜。请教@高利明 @whigzhou
@whigzhou: 这种事情最好做跟踪研究，仅凭几个数字你不知道究竟发生了什么
@whigzhou: 可能之一：脾气差的晋升慢，因而比同等职位者年资长，所以工资高；可能之二：脾气差的失业率高，但没失业那些工资也偏高；可能之三：脾(more...)
标签：
4804
【2012-12-24】
@P_Slacker:美国康奈尔大学的一项调查称：容易相处的员工，薪酬明显低于脾气不太好的员工。
@宮鈴_胡同台妹: 這是要大家脾氣壞一點嗎？
@局外人c的空间 应该的，所谓“二球”，在中国就很占便宜。请教@高利明 @whigzhou
@whigzhou: 这种事情最好做跟踪研究，仅凭几个数字你不知道究竟发生了什么
@whigzhou: 可能之一：脾气差的晋升慢，因而比同等职位者年资长，所以工资高；可能之二：脾气差的失业率高，但没失业那些工资也偏高；可能之三：脾气差的闯祸多，同时工资也高，但净收益并不高；可能之四：坏脾气是一种特殊资源，可以帮老板解决某些特定问题，因而获得额外报酬……
@被打飞:最可能的是坏脾气但还能留下来的人要么有啥独门绝技，要么是老板二奶之类的沾亲带故，所以工资高。又没关系又没本事的自然脾气得好点－然后挣得也少。
@whigzhou: 嗯
@高利明:1和2的逻辑是不是有个隐含前提，“脾气差是一种劣势”？如果把脾气差与脾气好都视为竞争策略，选择脾气差这个策略的考量是什么？
@whigzhou: 各种性格类型应该都有策略起源，但错误搭配或情境变迁会让原本适应的策略变成劣势，坏脾气这个归类过于笼统，不同激怒条件和怒后反应组合起来是不同的策略
@whigzhou: 从策略角度看，“怒”本身只是个工具，只有被搭配组合进某个行为序列后才构成策略，用来虚张声势、恫吓、明确边界、报复、执行规则等
【2012-12-16】
有人在知乎上问：在民主的公共决策中应如何保护少数人的权益？
@whigzhou:
1）由宪法原则和违宪诉讼/审查机制确保其当真有必要成为公共事务；
2）“公共性”有很多层面，从社区、村镇、城市，到地区、国家、国际，一件事情即便必须作为公共事务来处理，也应尽可能在最低的“公共”层次上，能在村镇水平处理就别在国家层面处理；
3）公共决策机制本身应在事先经参与者同意，并通过个人间的契约而获得其合法性；
(more...)
标签：
4788
【2012-12-16】
有人在知乎上问：在民主的公共决策中应如何保护少数人的权益？
@whigzhou:
1）由宪法原则和违宪诉讼/审查机制确保其当真有必要成为公共事务；
2）“公共性”有很多层面，从社区、村镇、城市，到地区、国家、国际，一件事情即便必须作为公共事务来处理，也应尽可能在最低的“公共”层次上，能在村镇水平处理就别在国家层面处理；
3）公共决策机制本身应在事先经参与者同意，并通过个人间的契约而获得其合法性；
4）在所有层次上保留退出的权利；
【2012-12-15】
@whigzhou: #饭文#城市排外情绪不可助长 http://t.cn/zjSSOyf ……近年来，在几大都市中，一股排斥甚至仇视外地移居者的情绪正在悄然生长，尽管还算不上主流，但已颇成气候，而且看来正在获得政策影响力，这是个不祥的信号；那些叫嚣“外地蝗虫滚出上海”的户口本迷恋者，忘记了一个道理，若没有过去几十年的……
@高利明:辉总怎么看待户籍制度？
@whigzhou: 徒增扰耳
@高利明:还请开示一二
@whigzhou: 它给民众制造那么多麻烦，带来那么高行政开销，产生什么好处了吗？其残余的功能就是为民众利用某些资源和机会设置地域障碍，而这些资源和机会本就不该由政府控制，不(more...)
标签：
4786
【2012-12-15】
@whigzhou: #饭文#城市排外情绪不可助长 http://t.cn/zjSSOyf ……近年来，在几大都市中，一股排斥甚至仇视外地移居者的情绪正在悄然生长，尽管还算不上主流，但已颇成气候，而且看来正在获得政策影响力，这是个不祥的信号；那些叫嚣“外地蝗虫滚出上海”的户口本迷恋者，忘记了一个道理，若没有过去几十年的……
@高利明:辉总怎么看待户籍制度？
@whigzhou: 徒增扰耳
@高利明:还请开示一二
@whigzhou: 它给民众制造那么多麻烦，带来那么高行政开销，产生什么好处了吗？其残余的功能就是为民众利用某些资源和机会设置地域障碍，而这些资源和机会本就不该由政府控制，不是吗？
@whigzhou: 它对当局的另一个价值是，可以用来对体制外人群进行牵制，因为它可以在必要时给你制造麻烦
@只配抬杠:转。但不同意说地方设立门槛的举措不具合法性，这也不符合先进社会的实践结果。
@whigzhou: 它未经当地居民同意而强行限制了他们的交易对象，哪来的合法性？
@蜀云许泽人:即使是自治社区如美国市镇，也不会排斥外人。所谓外人，无非是融入的先后。关键看是否为社区做贡献，上海北京等城市的唯户口论者不过是挤车一族：一边庆幸自己的幸运；一边怨恨车外的人还在挤
@whigzhou: 不要轻易下结论，你可以找一个Amish或Hutterite村子，看他们会不会把房子租给你
@Victor_Tianlong:那是另一回事 可以在地契里面限制未来的交易对象 AMISH要卖也被祖宗限制了 这叫DEAD MAN CONTROL
@whigzhou: 遗嘱信托和限嗣继承也是实现自治的一种方式嘛
@旁观用: 辉格sir，在你心目中的理想社会，若交易时规定了永久性的限制条件，是不是就永远无法更改了？比如我卖地条件是其中一块墓碑不可拆移，合同规定买家转手时也必须加上这条限制，是不是这个限制条件就永远无法更改了
@whigzhou: 这问题很困难
@whigzhou: 让死人意志永久有效，无疑是不可行的，这样随着时间推移，会让越来越多的资源被置于古人意志的桎梏之下，但完全取消遗嘱信托的法律地位，好像也难以接受，这会降低活人的创造激励，也会让激励短期化，我想这应该由法官视情形而定吧，法律经济学分析可以帮助他们做出恰当判断
@whigzhou: 其实多数情况下不会导致资源黑洞的结果，因为受托人通常会随情况变化做出调整，而且除非存在确定受益人，没人能阻止他调整，好像唯一会出现黑洞的是土地这种数量给定的资源，所以限嗣继承遭到反对
@whigzhou: 土地确实不能永远让死人控制，否则系统可能会崩溃的，比如每代人都有些富豪购买土地并以信托设立熊猫保护区，长此以往，几百年后地球都是熊猫的地盘了
@旁观用:多谢～这种判断更适合由法官还是陪审团来做呢？
@whigzhou: 整个司法过程，我某旧帖里总结了该过程的特征：具体而直接的利益关切与诉求者、对立的证据呈现、对等的抗辩与质证、中立的倾听者、独立于政治派系的裁决者、基于众多分散案例的试错和反馈、渐进的惯例形成、修正和废弃 http://t.cn/zjSfxPV
【2012-12-10】
@whigzhou: 中外公知合着伙儿要把莫言逼成另一个女神，人家就是不肯配合，公知们就跳脚了，可是人家没这义务不是？其实得了这块招牌，转型做女神也不是什么难事，可人家就是不好这口不行啊，草，以前对莫言没什么了解，这下倒觉得此人有点风骨。
@sanqia:不好这口可以，拒绝表态不就行了。但他的回答已经可以说是在粉饰现实了吧。
@whigzhou: “粉饰”，怎么粉饰了？是主持人自己问题问的傻逼吧？很多作家在牢里——作家为啥不能在牢里？要是有人这么问我，我的反应也会是这样
标签：
4774
【2012-12-10】
@whigzhou: 中外公知合着伙儿要把莫言逼成另一个女神，人家就是不肯配合，公知们就跳脚了，可是人家没这义务不是？其实得了这块招牌，转型做女神也不是什么难事，可人家就是不好这口不行啊，草，以前对莫言没什么了解，这下倒觉得此人有点风骨。
@sanqia:不好这口可以，拒绝表态不就行了。但他的回答已经可以说是在粉饰现实了吧。
@whigzhou: “粉饰”，怎么粉饰了？是主持人自己问题问的傻逼吧？很多作家在牢里——作家为啥不能在牢里？要是有人这么问我，我的反应也会是这样
@sanqia:这个问题是针对因言获罪者群体，不难领会吧。考虑到前任中国诺奖得主跟他是同行，我认为问得很合情理，并不过分。
@whigzhou: 你不直截了当问，他有何义务替你脑补？况且他本来就已表态不愿谈论这事
@十三團o:作為職業為小說家且獲諾獎的莫言，其公眾形象之政治角色的權重值當然暴漲，尤其在極權下之我們這兒，為何不能對其關涉政治比如新聞檢查的言論、進行評判？、單就政治場域的角色言，張藝謀莫言等，就是奴性化的
@whigzhou: 总结的好，总之一出名就天命昭昭兴亡有责表率楷模咯，个人就是个屁咯
@sanqia:如果他回答作为个人，我并不关心其他群体，哪怕是同行的生存状态，他们和我的创作生活无关。你应该很满意吧
@whigzhou: 满意啊，我也不关心我的同行的生存状态（除了希望他们都丢饭碗），他们跟我的写作生活也无关
@whigzhou: #猫#被我罚禁食晚饭一顿，他竟然不肯跟着我喊“立即释鲂放悢心犯！”
【2012-12-09】
知乎上有人问：自由主义者如何处理自由主义信念与自己族群认同的关系？
@whigzhou:
1）文化认同是多维度多层次的，民族和价值观只是其中两个维度；
2）对我来说，各种认同仅在同一维度上才会相互排斥，而在不同维度上可以共存；
3）假如一种认同需要我放弃在其他维度上的认同——民族主义常如此要求——，我会加以抵制；
4）民族原本是一种语言共同体，但近代以来已与国家权力越来越紧密的捆在一起，已经被国家绑架和改(more...)
标签：
4763
【2012-12-09】
知乎上有人问：自由主义者如何处理自由主义信念与自己族群认同的关系？
@whigzhou:
1）文化认同是多维度多层次的，民族和价值观只是其中两个维度；
2）对我来说，各种认同仅在同一维度上才会相互排斥，而在不同维度上可以共存；
3）假如一种认同需要我放弃在其他维度上的认同——民族主义常如此要求——，我会加以抵制；
4）民族原本是一种语言共同体，但近代以来已与国家权力越来越紧密的捆在一起，已经被国家绑架和改造了，当它以此种邪恶面目出现时，它就是我的敌人；
5）相反，假如民族主义者清醒的撇清其与权力的关系，他们可以成为我的朋友。
【2012-12-08】
@竹内悟空 顾彬老爷子对中国文学的评语，话不好听，但是说的都在根子上。西方社会从牛顿的世界进入了相对论、量子力学的世界，文学、绘画也都跟着有了发展，毕加索与爱因斯坦脑子想的是同一个事儿，只是表达语言不同而已。而我们文学依然在写故事，绘画依然在画眼睛看到的东西。先生的科普任重道远。@李淼在微博
@abada张宏兵: 直到老爱物理学还比较简单，大物理学家还有闲工夫深入一点爱好文艺等等。从狄拉克开始就没那么简单那么闲了
@tertio:搞纯理论的还好吧,比如李淼
@whigzhou: 嗯，同感，“依然在写故事”倒不是问题，问题是你对世界/人/社会的理解还停留在蒙昧状态，怎么写得出吸引现代人的好故事
@小野(more...)
标签：
4761
【2012-12-08】
@竹内悟空 顾彬老爷子对中国文学的评语，话不好听，但是说的都在根子上。西方社会从牛顿的世界进入了相对论、量子力学的世界，文学、绘画也都跟着有了发展，毕加索与爱因斯坦脑子想的是同一个事儿，只是表达语言不同而已。而我们文学依然在写故事，绘画依然在画眼睛看到的东西。先生的科普任重道远。@李淼在微博
@abada张宏兵: 直到老爱物理学还比较简单，大物理学家还有闲工夫深入一点爱好文艺等等。从狄拉克开始就没那么简单那么闲了
@tertio:搞纯理论的还好吧,比如李淼
@whigzhou: 嗯，同感，“依然在写故事”倒不是问题，问题是你对世界/人/社会的理解还停留在蒙昧状态，怎么写得出吸引现代人的好故事
@小野猪君: [想一想]右边说的有道理，怪不得长大就不喜欢看中国小说了
@tertio:不同意,'理性上未能理解'不是写作的障碍
@whigzhou: 可以不理解他正在讲述的那个层次，但不能不理解所有的层次
@whigzhou: 不理解并不是毫无想法，而是要么陷在各种陈词滥调里，要么流于疯人呓语，都很难看
@whigzhou: 比如你以土著的眼光将机场塔台调度员的举动看作召唤幸运大鸟的巫术，如此写出来的故事，对于第一次读到的纽约人或许很新奇很有意思，但你永远停留在这状态，代复一代基于这种观念框架讲你们的故事，还会好听吗？
@whigzhou: 比较一下各种文化的所谓民间故事，可以发现它们的雷同程度非常高，用几十种结构可以概括这些故事，为什么？民间故事家很笨吗？不是，因为蒙昧时代的观念结构（所谓朴素科学）都差不多
@居貲:艺术是体验而非认知，所关心的是如何描述某种现象，带给读者何种体验。至于对此现象提供解释，并不是文学或者任何一种艺术门类的任务。
@whigzhou: 嗯，可以不以解释为目的，但对所涉及的元素必定持有某种可带来解释的观念，假如你的观念系统很贫乏，体验也将是混沌和苍白的
@whigzhou: 比如一只青蛙，即便走在曼哈顿闹市，也体验不到什么都市繁华吧，它顶多能“看到”好多大虫子在贴着地面飞
@小野猪君:如果有人模仿这只青蛙，呈现这只青蛙的所见所感给都市人，就算是艺术了？ 现在很多艺术差不多就是这样吧？
@whigzhou: 可以，会很有意思，而能做好必须先理解青蛙的认知系统，但你要是代复一代永远用青蛙眼看世界，就是蒙昧而不是艺术了
@whigzhou: 试想，假如你完全不懂足球赛制规则，你能讲出一个关于两位主教练如何斗智斗勇的有意义故事吗？
@whigzhou: 结构与层次 http://t.cn/zOBpCgh 要看懂一场球赛，必须首先接受球队、进球、犯规、裁判这些概念……而只有接受了球队、比赛、得分这些概念之后，才能进而形成赛制、轮次、主客场、积分、名次等更高层次的概念，才看得懂一份赛程和积分表，也才可能对主教练的赛季战略调度和状态调整有所理解和评论
@whigzhou: 再举个例子，你不妨去读一本E.O.Wilson讲蚂蚁故事的书，然后找一群蚂蚁看看，能看出Wilson所看到的生动精彩吗？我打赌你啥也看不出，除了一群小虫在乱爬，获得这种观察能力需要长期专业训练
@whigzhou: 现代社会的许多领域，复杂程度比蚂蚁社会高多了，不掌握一些基础知识，你只能看到一群人在瞎忙活，还能讲出什么狗屁故事
@whigzhou: 让观察人类社会比观察蚂蚁条件更糟糕的是，你自己是人，生活于社会中，以为自己天然懂，陷于俗套谬见难以自拔
【2012-12-02】
@内含子-intron 中文把Evolution译成“进化”真是一个很大的失误。这个词总给人一种越来越高级，越来越先进的感觉。Nature曾有一篇文章讨论进化论在中国的问题，还引用了孔夫子的一句话【名不正则言不顺】
@-Lucifier-:之前我也认为Evolution翻译成「演化」更佳；现在我已有另外的看法：在对进化论与进化心理学的诸多误解中，翻译问题是最简单而低级的一种
@whigzhou: 这根本不算翻译问题，该词在英文中本来就有变得更高级更复杂的意思，见Wiki词典evolution第1义项 http://t.cn/zjVLtou
@whigzhou(more...)
标签：
4756
【2012-12-02】
@内含子-intron 中文把Evolution译成“进化”真是一个很大的失误。这个词总给人一种越来越高级，越来越先进的感觉。Nature曾有一篇文章讨论进化论在中国的问题，还引用了孔夫子的一句话【名不正则言不顺】
@-Lucifier-:之前我也认为Evolution翻译成「演化」更佳；现在我已有另外的看法：在对进化论与进化心理学的诸多误解中，翻译问题是最简单而低级的一种
@whigzhou: 这根本不算翻译问题，该词在英文中本来就有变得更高级更复杂的意思，见Wiki词典evolution第1义项 http://t.cn/zjVLtou
@whigzhou: 而且生命形态的复杂度最高值在进化史上随时间而提高，是不争的事实，也是它被称为“进化”的原因所在
@whigzhou: 如果evolution仅仅是“随时间而改变”，那些遗址古迹的风化过程怎么没被叫做evolution？
@abada张宏兵:人类基因数量不占优势，甚至少于某些植物，而复杂性有多种定义方式。古迹非遗传变异
@whigzhou: 1）基因占不占多数有啥关系？太阳系绝大部分物质仍以无机形态存在，并不能证明太阳系的生命系统未发生伟大的进化；2）“古迹非遗传变异”，进化一次并非生物学专用
@博伊德_拜Sapolsky教:其实害怕越来越复杂，高纽的心理，我以为还是源于#智设论#的搅局，有着愈来愈的倾向？那就是按照某种意图的设计喽，设计者是谁？回家问父母吧。这叫秀才遇到兵，科学家的尴尬在于需要说明没有反例，这是不可能的显然，你和小孩说什么混沌，无序中出现有序，整体熵增，局部熵减，拜托，书
@whigzhou: 是的，恐惧之余矫枉过正了
@abada张宏兵:举例。如果定义基因数量大或复杂度高就是进化高级，那人类是否高级就需要比较这些。这与按出现时间定义后代即进化判断结果不同。总之高级取决于定义方式
@whigzhou: 复杂度当然需要定义，也完全可以定义，比如单一个体的总信息量，任何度量都取决于定义方式，不会因此而丧失意义，So what?
@荒唐-逻辑引擎：回复@whigzhou:且不说这个复杂度的具体定义是什么，复杂度增加从来不是必然的，仅当复杂度增加带来生存繁衍上的优势时才会阶段性发生。但无论复杂度增加还是降低，都是演化，进化确实误导。
@whigzhou: 确实“不是必然的”，但这是被称为进化史的这段历史的一个事实，它幸运的发生了，而离开这事实，该过程就不会被叫做进化
@whigzhou: 当然复杂度增加是发生在整个生物界的峰值上，而不是指任何单独分支，因而与适应性没有直接关系
@abada张宏兵:定义以后若用作事实判断，判断结果不包含价值意义；若用于价值判断，即说明那定义中蕴涵价值观，既然不受事实验证即可任意甚至反向定义
@whigzhou: 这就不必要的把问题引到哲学层面上来了，“高级”可以不包含价值意味，即便包含，在给定度量方法后，就与事实判断等同了
【2012-12-01】
@吴昊-_-_-_ 辉总怎么看基础科学研究的外部性：有没有外部性？在市场当中可能充分表达么？如果不能，政府投资科研是否就有其正当性？
@whigzhou: 1）有，几乎所有交易都有外部性，包括正的和负的，2）视“充分”的意思而定；3）没有，否则因为（1），政府从事任何商业活动就都有了正当性，比如经营Google之类
@whigzhou: 充分可能有两种意思：a）让有正外部性的活动多到让人满意，b）增加这种活动直至它不再有正外部性，c）(more...)
标签：
4754
【2012-12-01】
@吴昊-_-_-_ 辉总怎么看基础科学研究的外部性：有没有外部性？在市场当中可能充分表达么？如果不能，政府投资科研是否就有其正当性？
@whigzhou: 1）有，几乎所有交易都有外部性，包括正的和负的，2）视“充分”的意思而定；3）没有，否则因为（1），政府从事任何商业活动就都有了正当性，比如经营Google之类
@whigzhou: 充分可能有两种意思：a）让有正外部性的活动多到让人满意，b）增加这种活动直至它不再有正外部性，c）增加这种活动直至为此而从别处转移走资源而减少的收益不再小于其带来的正外部性。a的问题是每个人的满意点不同，如何取得一致？b的问题是其总收益可能是负的（因为转移了资源），
@whigzhou: 只有C是可确信能带来正收益的，但这一点只能在市场机制下才能判断（因为存在资源转移）
@米立马拉轰:但单独依靠市场，C能否实现呢？ 虽然各种行为都有外部性，一些行为的外部性是否显著大于另一些行为？比如基础科研成果基本上可以看作是公共品吧。
@whigzhou: 1）不能，只有上帝能，2）可以看作公共品，但不是适合由政府提供的公共品
【2012-11-27】
@whigzhou: 科学争鸣：人类正在变傻吗？ http://t.cn/zjb9RQ0 ……他说：“完全不必理会他的这些论证。用他所提供的数据，并且不需要再增加任何证据，我们得出许多类似的结论，比如可以认为基因突变正在减弱人类的进攻性，正在使人类变得多愁善感，甚至可以说基因变异正在使男人们阴茎变得越来越短等等，但是……
@whigzhou: 看看这些泼妇式反应，学术界离克服SSSM还远的很
@陈乃章:进化论啥时候成真理了？
@whigzhou: 何出此言？
@陈乃章:回复@whigzhou:那个作者的推论不是建立在基因变异的进化基础上的吗
@whigzhou: 你认为可以作为推论基础的东西就是“真理”？而进化论还没有这个资格？
@陈乃章:回复@whigzhou:进化论还是个假说。(more...)
标签：
4749
【2012-11-27】
@whigzhou: 科学争鸣：人类正在变傻吗？ http://t.cn/zjb9RQ0 ……他说：“完全不必理会他的这些论证。用他所提供的数据，并且不需要再增加任何证据，我们得出许多类似的结论，比如可以认为基因突变正在减弱人类的进攻性，正在使人类变得多愁善感，甚至可以说基因变异正在使男人们阴茎变得越来越短等等，但是……
@whigzhou: 看看这些泼妇式反应，学术界离克服SSSM还远的很
@陈乃章:进化论啥时候成真理了？
@whigzhou: 何出此言？
@陈乃章:回复@whigzhou:那个作者的推论不是建立在基因变异的进化基础上的吗
@whigzhou: 你认为可以作为推论基础的东西就是“真理”？而进化论还没有这个资格？
@陈乃章:回复@whigzhou:进化论还是个假说。
@whigzhou: 假说不能用作推论基础？牛顿定律和热力学诸定律不是假说吗？
@野山疯猴:变异积累的越多，基因越多样，这是好事。文章作者错误地认为进化的某一个解决方案就是最好的解决方案。
@whigzhou: 此文重点不在于变异积累，而是：1）当前缺乏阻止智力退化的进化压力，2）这可能导致智力水平在统计上表现出下降趋势
@寄生草的空间:没有进步的压力，但也没有退步的动力吧?除非是，智力越高的，越倾向于不生。
@whigzhou: 没有选择压力的持续作用，任何功能和适应性都会逐渐丧失
@whigzhou: 松鼠会去年有篇相关文章 http://t.cn/a8WeV4
@寄生草的空间:但如果高智人士倾向于多生，则可以解决此问题。不知道实际情形，谁更倾向于多生?
@whigzhou: 现代社会实际情况显然相反，我曾介绍过德国的数字： http://weibo.com/1400461002/z4jIWA1eZ
@whigzhou: 德国大学免学费，入学机会全凭考试，因而学历与智商相关性更高，而科学家的数字更说明问题
@木头鸟的围脖:问题是缺少选择压这一前提太惊人了
@whigzhou: 怎么惊人了？缺少阻止智力退化的选择压力，并不否认存在阻止智力退化到白痴水平的选择压力
@木头鸟的围脖:回复@whigzhou:“缺少阻止智力退化的选择压力”是怎么得出的？
@whigzhou: 按当代社会的生计模式和制度/文化背景，理论上找不出聪明人相对笨人（没笨到白痴程度）的遗传优势，实际上也观察不到存在这种优势的迹象，反倒有相反的迹象
@野山疯猴:回复@慢慢下雨:社会压力会促进社会智力的进化，主要问题是计划生育，一夫一妻一子破坏了进化的条件
@whigzhou: 社会性智力也不是都在提高，而是在分化，现代市场社会为缺乏社会能力的人（比如自闭倾向者）提供了更好的生存与繁殖机会，这个话题去年讨论过 http://t.cn/zj5Znj5
@whigzhou: 人类是一种由文化自我驯化的物种，而家养动物的经历告诉我们，驯化都会导致某些功能的退化，比如狗的脑容量已比狼减少30%
@elainecyq:可是狗明明比狼聪明
@whigzhou: 嗯，某些方面是，比如在愚弄人类方面
@吴昊-_-_-_:正常范围内的智利差别好像没什么明确的生理基础吧
@whigzhou: 关于智力之遗传相关性的两组数据，摘自格兰特.斯蒂恩《DNA和命运》第8章 http://t.cn/zl3NBlK
【2012-11-25】
@whigzhou: 早期工业企业的会计方法（是从铁路学来的）中，将设备开支一次计入固定资产
，在使用期中不提折旧，也不重估价值，保养/维修/更换开支则计入当期经营费用，仅当添置
原先没有的新设备或报废旧设备而不予替换时，才变动固定资产，我觉得这种处理方法其实也
不错，特别是对于设备组成结构变动不大的企业
@whigzhou: 其实更精确的固定资产核算到头来也没多大用处，它只是将无法精确的部分最终
都推到了只能毛估估的无形资产中而已，比如这次惠(more...)
标签：
4747
【2012-11-25】
@whigzhou: 早期工业企业的会计方法（是从铁路学来的）中，将设备开支一次计入固定资产
，在使用期中不提折旧，也不重估价值，保养/维修/更换开支则计入当期经营费用，仅当添置
原先没有的新设备或报废旧设备而不予替换时，才变动固定资产，我觉得这种处理方法其实也
不错，特别是对于设备组成结构变动不大的企业
@whigzhou: 其实更精确的固定资产核算到头来也没多大用处，它只是将无法精确的部分最终
都推到了只能毛估估的无形资产中而已，比如这次惠普减记的50亿美元，有什么会计方法能避
免呢？好像不可能有
@欧尼酱酱:这办法说白了就是把折旧到替换那一天一起提，明显不符合现在的权责发生制。
@whigzhou: 嗯，但如果设备大修/报废点时间分布足够均匀，就没啥大问题，而在现金流上，
他们也会预留维修/更换基金的，只是会计上不同步
【2012-11-23】
@whigzhou: http://t.cn/zjUj48K Same sex orientation was found to be higher in maternal uncles and male cousins of the gay subjects.[13] An evolutionary model explained this finding in terms of increased fertility of the females in maternal lines, hence adding to net f(more...)
标签：
4739
【2012-11-23】
@whigzhou: http://t.cn/zjUj48K Same sex orientation was found to be higher in maternal uncles and male cousins of the gay subjects.[13] An evolutionary model explained this finding in terms of increased fertility of the females in maternal lines, hence adding to net fitness gain.
@whigzhou: 对同性恋起源的这个性拮抗（sexual antagonism）解释看起来挺有前途，与Xq28出现在X染色体上的事实也吻合，意思是：导致男同性恋的那个等位基因，若出现在XX组合中，是有正面遗传价值的，当出现在XY组合中时，便表现为男同，即后者是前者在对方性别上的副产品。
@居貲: 这么说辉总那个“同性婚姻减少同性恋”的学说就不能成立了，因为同性恋基因会因对立性别的正面遗传价值而永远留在基因库中
@whigzhou: 不是这样，首先我说的减少的原因不只是同性婚姻，而是对同性恋的文化宽容，其次，减少主要是通过降低男同生育率实现的，而这一点对两种假说是等价的
@whigzhou: 双性恋副产品解释和性拮抗解释都是副产品假说，前者认为男同是双性恋的副产品，后者认为男同是某种女性适应器的副产品
@whigzhou: 不过，两种假说下，文化宽容的影响程度可能不同，因为对性取向的宽容不仅影响单纯男同，也影响双性恋，但不影响常规女性
@东十区: 印象里你是基督徒,怎么会从基因的角度解释同性恋.......?
@whigzhou: 基因难道不是上帝的语言？DNA难道不是上帝书写的？难道还是撒旦书写的？
@小小nopainkiller: 为毛不可能是撒旦写的
@whigzhou: 那这个撒旦肯定也是上帝派来的
@喂羊的月亮熊：撒旦本来就是上帝创造的，当过天使长。
【2012-11-23】
@whigzhou: 每次给#猫#准备食物时，他都会在十秒钟以内就感觉到，然后嗷嗷的凑上来，起初我以为是凭嗅觉发现的，现在看来他是综合了多种信号的，如果我动作稍微慢了点（有时要微波炉加热），他会变得急躁，此时假如他无法接近食物，会临时为自己找点事情做，通常是抓挠附近的纸箱和门框，大概是以此缓解焦虑
@大瓶子鲜森: 如果您虚假模拟此行为，猫会怎么办？
@whigzhou: 我给自己冲咖啡时，他也有过类似反应，可能因为也包括了开冰箱、开瓶(more...)
标签：
4742
【2012-11-23】
@whigzhou: 每次给#猫#准备食物时，他都会在十秒钟以内就感觉到，然后嗷嗷的凑上来，起初我以为是凭嗅觉发现的，现在看来他是综合了多种信号的，如果我动作稍微慢了点（有时要微波炉加热），他会变得急躁，此时假如他无法接近食物，会临时为自己找点事情做，通常是抓挠附近的纸箱和门框，大概是以此缓解焦虑
@大瓶子鲜森: 如果您虚假模拟此行为，猫会怎么办？
@whigzhou: 我给自己冲咖啡时，他也有过类似反应，可能因为也包括了开冰箱、开瓶罐、混合、搅拌、微波炉加热这串动作，所以我才觉得他利用了多种信号，当然最初大概还是靠嗅觉
@whigzhou: 猫的这种抓挠反应好像跟拖延症患者在任务期限压力下去嚼零食、拖地板、整理发票等转移注意力的反应有点类似
@不可试探猫: 你的猫没吃饱！我拿猫食摆弄它的饭盆啥的，它都爱理不理！
@whigzhou: 嘿，又懒又肥的大蠢猫都是让你们给惯出来的
【2012-11-19】
@高利明 ［“西方尊重女人、东方尊重老人”，为什么？］东西方人均寿命的长短可能是决定性的因素。历史上，西人平均寿命较促，其中男丁的寿命更促，而寡妇对财产的支配力度较大－－对女人的尊重根子上是对财产的崇拜。东方人平均寿命较长，养老压力巨大－－尊老是养老的辅助支架。
@tertio: 美德背后的真相
@whigzhou: 没说通吧？逻辑链没串起来，长寿与尊重怎么发生关系的？假如老人是负资产，越长寿就越讨厌，俗称老不死，所以问题是老人是如何成为正资产的
@whigzhou: 继承制可能是关键，在确定的单子继承制（长子或幼子）下，谁继承是由制度规定的，父亲没有多少自由裁量权，理查跟亨利二世闹成这样，结果王位(more...)
标签：
4731
【2012-11-19】
@高利明 ［“西方尊重女人、东方尊重老人”，为什么？］东西方人均寿命的长短可能是决定性的因素。历史上，西人平均寿命较促，其中男丁的寿命更促，而寡妇对财产的支配力度较大－－对女人的尊重根子上是对财产的崇拜。东方人平均寿命较长，养老压力巨大－－尊老是养老的辅助支架。
@tertio: 美德背后的真相
@whigzhou: 没说通吧？逻辑链没串起来，长寿与尊重怎么发生关系的？假如老人是负资产，越长寿就越讨厌，俗称老不死，所以问题是老人是如何成为正资产的
@whigzhou: 继承制可能是关键，在确定的单子继承制（长子或幼子）下，谁继承是由制度规定的，父亲没有多少自由裁量权，理查跟亨利二世闹成这样，结果王位还是他的，若太子可随王意而废立，老人就要尊重了，家产同理
@whigzhou: 分产制和宗族体系下的族产共享制，不仅给了长辈在财产分配上的自由裁量权和偏爱的机会，其本身也是家族合作的需要，而尊长对于家族合作在组织功能上是必须的，因而尊长总是与家族合作并存
@whigzhou: 家族合作的需要，也解释了中国宗族社会为何采用分产制（辅以族产共享制）而不是长子继承制
@whigzhou: 宗族制度既是一种家族合作的组织形式，也是一种私人社区规范，因而它是对官方法律规范的一种替代，官方法律发育程度越低，对私人规范的需求越强烈
@whigzhou: 总结：尊长既是家族合作的组织功能需要，也是宗族制作为社会规范的执行保障，即：老人既是家族的组织核心，也是宗族内的规范阐释者和执行者
@tertio: 那传统社会的运作方式是否说明了公共管理水平的低下?后者是因,前者是果,而不是倒过来.
@whigzhou: 不是“公共管理水平的低下”，是缺乏可替代血缘团体内私人规范的其他一般性规范，比如欧洲的封建规范，后者也不是什么“公共管理”，只是一种契约规范，但它脱离了传统家族关系的限制
@whigzhou: 在没有法律的丛林社会，要生存下去必须投靠某个组织，而家族/宗族这样的血缘团体是最现成的选择，后来有了教会和帮派，武士集团是另一种，封建制便是诞生于武士集团之中的一种规范，它是武士职业化的结果
@高利明:回复@whigzhou:那么为什么我们不是单子继承制呢？上辈多养子嗣，核心功能不是为了养老防老吗？
@whigzhou: 多养子嗣，核心功能是传宗接代，不是养老防老，不是单子继承是为了加强诸子合作，维持家族地位，在封建制下，维持地产和封建义务完整性需要长子继承制
@高利明:回复@whigzhou:家族合作，已经是二阶变量了吧：）
@whigzhou: 尊老才是高阶价值，在丧失生育和生产能力的老人成为正资产，才需要特殊的文化条件
【补记：当时好像没有准确理解高利明的意思，恰当的回答是：养老防老需求才是高阶价值，若不能帮助子孙，老人没必要活下去，至少继续活下去不是一阶价值】
@whigzhou: 封建制下，地位维持依靠封建契约义务的稳定，没有封建制条件下，靠家族成员团结，至于为何会有封建制，是更远的问题，简单说是特定条件下的组织创新
【补记】
当时没说清楚的一点是：封建制度是一种非常特殊的组织/制度创新，在此之前，血缘群体是社会组织常态，所以，恰当的问题是封建制和（适用于王族之外的）长子继承制为何出现，而不是家族合作为何出现。
【2012-11-19】
@迢书 【再论儿童买卖合法化】http://t.cn/zj2x6jv 准确的说，这叫“儿童抚养、监护机会买卖合法化”。大部分人反对儿童买卖合法化，就因为闻不惯里面的铜臭味儿。为了道德优越感，放弃理性，无视现实，不惜以法律之名，把儿童推入火坑。
@wenkino: @whigzhou 老师怎么看？
@whigzhou: 我赞同传统的自由过继和自由收养制度，但这不是“儿童买卖”，按人口买卖这个词的习惯用法，买卖一个儿童的结果是该儿童成为买(more...)
标签：
4729
【2012-11-19】
@迢书 【再论儿童买卖合法化】http://t.cn/zj2x6jv 准确的说，这叫“儿童抚养、监护机会买卖合法化”。大部分人反对儿童买卖合法化，就因为闻不惯里面的铜臭味儿。为了道德优越感，放弃理性，无视现实，不惜以法律之名，把儿童推入火坑。
@wenkino: @whigzhou 老师怎么看？
@whigzhou: 我赞同传统的自由过继和自由收养制度，但这不是“儿童买卖”，按人口买卖这个词的习惯用法，买卖一个儿童的结果是该儿童成为买家的奴隶，而过继和收养则没有这样的结果
@whigzhou: 据说波斯纳就是因为提倡自由收养制度而断绝了自己进入最高法院的前景
@whigzhou: 对自由过继/收养制度的一种合理担忧是，它可能会激励儿童拐卖，所以，一种正式公开的过继/收养程序可能是必要的
@whigzhou: 要求一种正式公开的收养程序，即向收养者施加了建立和保存证据的责任，也意味着当收养关系的合法性面临任何挑战时，举证责任在收养者一边