〈微言大义〉分类下的文章（585）
【2012-07-21】
@非言语 五四以来的极端主义和文化虚无以及民族自卑，导致了以毁灭自身经典文化为特征的“言必称希腊”“言必称英伦”的奴隶心态。假如要某些人相信，他们的祖先中曾有过聪明人士，对自然社会有着智慧思考和深入洞察，他们必斥之为谎言
@whigzhou: 言必称希腊/英伦怎么就奴隶了？亚里斯多德和休谟从坟墓里奴役我？
@whigzhou: 拒斥一种文化不叫文化虚无，我承认有华夏文化和汉民族这么一个东西，但这并不影响我鄙视它，并拒绝这个民族身份认同
@whigzhou: 因为我拒绝民族身份认同，所以我一点也不会因这个民族的不堪而自卑，谈不上“民族自卑”
@FreeManchuria 辉总，汉人不是一个民族。内部差异过大，有瑞典人和希腊人那么大
@whigzhou: 若以拥有共同母语为标准的话，那当然不是，但把标准放松到：拥有共同通用/书面语，共同经典/传说/起源神话/英雄/社会规范的话，就可以算，在古代，这两种标准的覆盖范围差别很大，前者对应大众，后者对应精英
@whigzhou: 古代汉民族的情况类似于中古欧洲拉丁世界，在精英(more...)
标签：文化 | 民族 | 相对主义 | 虚无主义 | 认同 | 道德
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【2012-07-21】
@非言语 五四以来的极端主义和文化虚无以及民族自卑，导致了以毁灭自身经典文化为特征的“言必称希腊”“言必称英伦”的奴隶心态。假如要某些人相信，他们的祖先中曾有过聪明人士，对自然社会有着智慧思考和深入洞察，他们必斥之为谎言
@whigzhou: 言必称希腊/英伦怎么就奴隶了？亚里斯多德和休谟从坟墓里奴役我？
@whigzhou: 拒斥一种文化不叫文化虚无，我承认有华夏文化和汉民族这么一个东西，但这并不影响我鄙视它，并拒绝这个民族身份认同
@whigzhou: 因为我拒绝民族身份认同，所以我一点也不会因这个民族的不堪而自卑，谈不上“民族自卑”
@FreeManchuria 辉总，汉人不是一个民族。内部差异过大，有瑞典人和希腊人那么大
@whigzhou: 若以拥有共同母语为标准的话，那当然不是，但把标准放松到：拥有共同通用/书面语，共同经典/传说/起源神话/英雄/社会规范的话，就可以算，在古代，这两种标准的覆盖范围差别很大，前者对应大众，后者对应精英
@whigzhou: 古代汉民族的情况类似于中古欧洲拉丁世界，在精英层是共同文化，在大众是分异的地区文化，现代民族国家崛起后，母语和书面语的范围一致化了，在此之前，民族这个概念很难界定。
@whigzhou: 宋以后识字人口和出版物大增，官话区扩展，汉越来越像一个现代民族，等普通话成为绝大部分汉人母语之后，汉民族就算捏造成功了
@whigzhou: 总之，民族是由国家权力捏造的东西，但捏造成功之后它就是真实存在了，参见 http://t.cn/hbzdKy
@whigzhou: 另外，义务制国民教育在捏造现代民族国家中发挥了重要作用，见 http://t.cn/zOWwEWd
@FreeManchuria: 那我想问问，英国人和美国人算不算一个民族？
@whigzhou: 这个例子处于模糊地带，两者拥有许多认定民族的共同文化元素，比如共同母语、文学经典，但又缺失很多，比如共同历史记忆/英雄/民族身份认同/国家忠诚，只要我们不是本质主义者，不必为此困扰
@HuRunFund: 言尽于此
@狱萝莉: 这东西不是你想拒绝就能拒绝的。长相不满意还能整容，血型不满意你还能换?
@whigzhou: 因为人不是一般动物，可以具有并运用价值自觉和理性反思能力嘛，当然，我没必要抛弃母语、抹掉身上的文化痕迹，但可以单单拒斥民族身份认同啊
@whigzhou: 毕竟，在国家运用权力将这些文化元素捏合到一起之前，这些元素原本就是分离的，它们不是什么“不可分割的整体”
@FreeManchuria: 那反之，由权利捏造的东西是不是也可以被权力所瓦解呢？欧洲民族国家的建立本身就是对中世纪旧秩序、也就是拉丁欧洲的瓦解
@whigzhou: 是的，可以，从奥斯曼/奥匈/苏俄帝国强权下独立起来的国家，也是这样，这个过程也可以反过来进行
@狱萝莉 这个方向上最终必然走到虚无，你会发现找不到“值得”认同的，只能不断拒绝下去。当然我不是说虚无不好，虚无本来是对世界最高层次最终极的认识，不论你从哪一路而来，最后都会抵达这里，殊途同归
@whigzhou: 不会啊，有太多值得我去认同的东西，太多我在努力追寻和尝试去理解的传统
@whigzhou: 现代市场社会的妙处在于，个人可以认同的东西不再局限于你的出生地，因而你不必在被动接受和虚无主义之间作出选择，你有了运用理性、自行探索和选择的机会
@不可试探猫: 为什么这么美妙的社会人们都说他们木信仰好痛苦！
@whigzhou 确实，总有些人面对真正的选择机会会感到痛苦，最好别人告诉他什么是真理、什么是好的、该怎么做，那没关系，无数大师正排着队要为他们提供答案呢
@tertio 对这样的人不能提供直接建议，否则对方就把责任归于你
@whigzhou: 上帝诞生了
@淡淡星晴720667: 现代市场社会的妙处在于，个人可以认同的东西不再局限于你的出生地，因而你不必在被动接受和虚无主义之间作出选择，你有了运用理性、自行探索和选择的机会
@狱萝莉: 这其实是一种鸡贼，最后多半发现旧的摆脱不了新的也融不进去。就如同你生为人却自我认同为鸟，载怎么探索选择也长不出翅膀
@whigzhou: 你非要那么死乞白咧“融进去”干嘛？独立点不行？
@whigzhou: 关于市场社会对传统文化身份认同的影响，参见 http://t.cn/ap6o8n
@whigzhou: 简言之，在传统社会，你只能接受或拒斥一个高度同质化、从头管到脚的社区文化，而在现代城市社会，不仅各种亚文化可在同一地理空间并存，个人在生活不同侧面还可选择不同亚文化
@FreeManchuria ……或者说，民族国家有一个体量的极限。虽然民族可以由权力捏造，但只能捏一定数量的人口和土地面积
@whigzhou: 嗯，肯定存在一个技术性局限，但现代国家机器、义务教育、印刷术、报纸广播电视，一直在拓展这一极限，等普通话成为共同母语，义务教育延长到23岁，你说的情况就更会改观
@whigzhou: 不过好在，存在与之相逆的另一个力量：市场，它在消解国家的边界，促进各种非地理性亚文化的发育，在网络时代，这股力量会更显著，未来趋势，要看那股力量更强大了。
@FreeManchuria 目前世界上主流民族国家都只有数百万人或者数千万人，最多的是日本，一亿多。没有再大的了。俄罗斯曾经推行过“俄罗斯化”但是最后并没有成功。我的意思是说，一旦地域过于广阔，人口过多，必然在内部产生语言、习俗
@whigzhou: 权力可以改变这种局面（限度当然有），上海90后已经很少说吴语了
@FreeManchuria: 而美国本身所实行的制度：私人产权，自由市场，法治，联邦制等等一系列制度，一改过去欧洲民族国家通过民族认同来产生凝聚力的老办法。以一种全新的方式凝聚了幅员辽阔的美国。美国这种大联邦在欧洲是不可能出现的。这也是欧元失败的根本原因。
@whigzhou: 嗯
@whigzhou: 作为母语的吴语大概会在两代人之内消失，粤语会撑的久一些，因为有香港，它在书面/影视/歌曲/新闻等文化形式中还存在，而其他语种将被消灭殆尽
@jg71: 很奇怪，至少上海人之间应该用上海话。就像四川，互相都只说川话。没见谁说普通话
@whigzhou: 四川话本来就是官话，没必要改口普通话，官话区普遍如此
@不可试探猫 辉总：我想请问你怎么看流行的“dont judge”，回避似乎变成了政治正确的态度，或者只是基于社交的圆滑？
@whigzhou: 中立病，后现代虚无主义胡话，这么说的人自己很少做得到，真实意思往往是：黑人杀白人时dont judge，白人杀黑人时使劲judge。要真的不judge，他就成Disgrace里Lucy了，你见过吗？
@whigzhou: 后现代昏人的这种双重标准，其实体现了他们内心深处对弱势族群的歧视，认为他们不配承担道德责任，因而没有资格成为道德判断的对象，就像宠物一样，是啊，没人会因为一条狗咬死路人而judge它
@whigzhou: 所以他们会把黑人/穷人的犯罪归咎于“社会”，就像人们会指责主人没把他的狗管好一样，还有比这更重的羞辱吗？
@居貲: 还一种情况就是干脆承认自己在很多问题上没个准主意，因此只能keep an open mind,不轻易做判断，其实这倒不失为是很好的态度嘛，比不懂装懂强。
@whigzhou: “dont judge”是个祈使句，祈使自己当然没问题，但经常是在祈使别人
【2012-07-20】
@微天下 【“蝙蝠侠”首映枪击案细节曝光】据CNN，嫌犯身高约1米8，20余岁，犯案时身着黑色衣服并戴防毒面具。丹佛奥罗拉一家影院在放映“蝙蝠侠”30分钟左右，该嫌犯从安全出口进入，随后缓缓走上楼梯，随机朝观众开枪并引爆催泪瓦斯，现场有数名儿童，目前枪击已致14人死亡、50人受伤。警方已逮捕一名男子。
@猪头非: 我真心觉得禁枪是中国政府最英明的决策之一
@whigzhou: 那是，不禁到只剩土匪有枪怎么收保护费啊
@胡宾的围脖 许多国人又在替美国人的枪支泛滥担忧了，真辛苦他们了
@whigzhou: 为持枪权辩护 http://t.cn/htq0Mi 持枪权与政治权力 http://t.cn/h51WEe
@qwertyuiopmnv 嗯，禁枪之后，土匪仍然有枪，但对于普通的精神病人呢？有些人精神病突然发作，如果此时他有枪就危险了
@whigzhou: 和驾照一样，汽车比枪更危险，不给聋子发驾照，也可以不给精神病人发枪照嘛
@艾里克卡特曼: 枪除了伤人，还有别的用处吗？
@whigzhou: 威慑试图伤人者
@Ent_evo 有研究表明武器在身边时会增加人的攻击性。另外每年死于枪伤最多的是走火和自杀
@whigzhou: 我很怀疑这个研究结果是否有普遍性，特别是，假如持枪者足够多，以致大家都预期对方也很可能持枪时，是否仍然如此
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【2012-07-20】
@微天下 【“蝙蝠侠”首映枪击案细节曝光】据CNN，嫌犯身高约1米8，20余岁，犯案时身着黑色衣服并戴防毒面具。丹佛奥罗拉一家影院在放映“蝙蝠侠”30分钟左右，该嫌犯从安全出口进入，随后缓缓走上楼梯，随机朝观众开枪并引爆催泪瓦斯，现场有数名儿童，目前枪击已致14人死亡、50人受伤。警方已逮捕一名男子。
@猪头非: 我真心觉得禁枪是中国政府最英明的决策之一
@whigzhou: 那是，不禁到只剩土匪有枪怎么收保护费啊
@胡宾的围脖 许多国人又在替美国人的枪支泛滥担忧了，真辛苦他们了
@whigzhou: 为持枪权辩护 http://t.cn/htq0Mi 持枪权与政治权力 http://t.cn/h51WEe
@qwertyuiopmnv 嗯，禁枪之后，土匪仍然有枪，但对于普通的精神病人呢？有些人精神病突然发作，如果此时他有枪就危险了
@whigzhou: 和驾照一样，汽车比枪更危险，不给聋子发驾照，也可以不给精神病人发枪照嘛
@艾里克卡特曼: 枪除了伤人，还有别的用处吗？
@whigzhou: 威慑试图伤人者
@Ent_evo 有研究表明武器在身边时会增加人的攻击性。另外每年死于枪伤最多的是走火和自杀
@whigzhou: 我很怀疑这个研究结果是否有普遍性，特别是，假如持枪者足够多，以致大家都预期对方也很可能持枪时，是否仍然如此
@whigzhou: 死于枪伤最多的是自杀，这条似乎是反对禁枪的理由才对；走火导致伤亡多，这个问题跟考驾照类似
@che徐: 个人经验，因为有枪而亢奋，这在没有摸过枪的人身上非常显著，如果普遍有枪的话，心态就会平和得多
@whigzhou: 嗯，至少我知道，爪牙锋利的食肉动物比食草动物在面临同类间冲突时，会更谨慎克制
@Ent_evo 另外枪械一个麻烦在于家庭。买枪的人也许有合法证件，但枪械会增加全家的死亡率。
@whigzhou: 这不能成为禁枪的理由，因为这些成本是内化的
@whigzhou: 自杀的成本由自杀者自己承担，走火的成本也多半由自己家人承担，假如某人知道枪支给家人带来生命风险，仍决定持枪，更说明枪支对他很重要，至少超过该风险，关键是，没人会比他更在意自己家人的安全，这个权衡只能由他自己做。
@Ent_evo: 有，他的家人比他更在意。仅从这个角度讨论的话，枪证应该以家庭为单位发放
@whigzhou: 这个可以，发枪证时家人可以提出异议阻止，我赞成
@whigzhou: 只有当成本溢出到外部，持枪伤害无关旁人时，才有理由讨论是否对其进行限制的问题，内化的成本是私事，无须作为法律问题讨论
@Ent_evo: 持枪率和谋杀率正相关，这个算溢出吗？
@whigzhou: 算，可以作为反对持枪的证据提出，但最终改变法律需要压倒对立证据，比如持枪的防卫价值和威慑犯罪的价值
@whigzhou: 相关未必是因果关系，杀人倾向严重者更可能去买枪，所以更应该让守法良民容易合法买到枪
@Ent_evo: 我觉得这个推论暗含了一个假定，就是大部分的杀人是由"杀人倾向者"完成，并且这些人是可以和“良民”有良好的区分的
@whigzhou: 我说的杀人倾向笼统的包括了各种可能导致杀人的反社会和犯罪倾向，它导致了大部分凶杀案，良民间激愤杀人当然也有，但比例低的多，上述情况足以导致你提到的统计现象
@Ent_evo：另外，我有个问题是，有关和无关是怎样界定的呢？如果我们并不知道枪支会增加家人的危险，我们会把家人当做有关人员来考虑吗？当我们考虑毒品、酗酒或者动物虐待倾向的时候，家人算作有关吗？同事呢？好友呢？
@whigzhou: 这要看你是否持有个人主义立场了，对我来说，是。责任止于个人，至于他与别人的关系，需要他自己去处理
@Ent_evo:“是”是指的家人算作有关人员？
@whigzhou: 算作有关人员，但这个关系要由他自己处理，比如我吸毒导致全家难过，这不是禁毒的理由，因为我给家人带来何种感受这种事情，是应由我自己处理的私事，不能由政府代替
@gd的皮皮虾: 禁与不禁归结为成本的算计？
@whigzhou: 不是，当成本没有溢出时，与成本无关，所以内部成本再高（比如自杀）也不是禁止的理由，但成本溢出时，就不得不考虑成本了
@yxiaohan: 允许持枪，使不喜欢枪械或无能力持枪的人处于弱势地位，这显然不公平。
@whigzhou: 不允许持枪，让拳头硬的人处于强势地位，更不公平
@gd的皮皮虾: 可以禁毒禁酒驾，却不禁枪，逻辑在哪？
@whigzhou: 我反对禁毒，赞成禁止酒驾，你赞成禁止开车吗？
@艾里克卡特曼: 1，试图伤人者不必然接受这种震慑。2，如果个人持枪有震慑作用，警察的震慑应该更强大。3，持枪伤人的决心一下，几乎没有后悔的余地……至于个人权利的问题，很好解决，放弃就行了
@whigzhou: 1）无须必然；2）警察很少在场；3）点火烧房子决心一下也差不多；至于个人权利……要么您先自杀？
@艾里克卡特曼: 禁毒的理由是：毒品一旦成瘾，就没有戒除的可能。不该有一种商品可以如此剥夺消费者的选择权
@whigzhou: 没有任何“商品”能剥夺人的权利，剥夺权利的，只能是人，是吸毒者在开始吸毒的那一刻放弃了自己未来做选择的能力
@whigzhou: 人有权放弃自己的未来选择能力，也经常这么做，比如订立契约
@松木木木: 我意思是，毒品使用或烟草使用带来的疾病负担，难道也是禁令造成的吗？
@whigzhou: 这不是，但这项成本不是禁毒的理由，因为这是由吸毒者自己承担的，是他自愿选择的后果
@Ent_evo:回复@tertio: 媒体不知道，学术界是有定论的。随便举一篇文献 http://t.cn/zW6mRKH 这是讲海洛因带来的脑损伤的。
@whigzhou: 这当然是，但这是内部成本，没有溢出
@松木木木: 但这类商品的成瘾性会不可避免导致使用流行，造成的社会负担由谁来消解？
@whigzhou: 1）成瘾性与流行怎么关联上的？2）只要流行是经由一次次个体自愿选择作出的，没有什么社会负担，只有个人负担
@Azzssss: 我可乐不能戒
@tertio: 你应该去告可口可乐公司
@赵昱鲲: 我要去告新浪。我戒不掉微博，每天浪费好多时间在上面，而且从老婆到各路向我催债的人，都在微博上，每天被他们骂得狗血喷头……
@whigzhou: 完了，我妈戒不掉大米，该去告谁啊？
@Ent_evo: 个人脑损伤显然是内部的，不过脑损伤带来的丧失劳动能力带来的经济犯罪呢？
@whigzhou: 如果大脑损伤让他丧失自控能力，那与喝酒类似，如果只是丧失经济来源而增加犯罪几率，那就与烧钱类似，你认为可以禁止烧钱或可能导致破产的冒险吗？
@whigzhou: 从法理上说，制止和惩罚犯罪只能针对近因，即，直接导致犯罪行为的那次意志行使，而不能无限向前追溯，只能追溯到当事人仍然清晰、具有意志表达能力的最近那一刻，这体现了法律的基本原则：责任止于自由意志。
@whigzhou: 违背这一原则会导致无数荒谬的结论：一次投机冒险可能让你破产，破产后你可能会去偷去抢，所以要禁止你投机冒险
@tertio: 原理上来说就是：原因的原因不是原因
@whigzhou: 准确的说是，中间碰到自由意志，责任追溯链就立即中断了
@鲥鱼回来了: 我觉得香港制度还蛮贴近你对法律的部分意见，有卖淫的有嗑药的有混黑道的，用习惯法，有事儿交给法院解决。额，也许只是港剧里的香港？
@whigzhou: 呵呵，香港好像也没这么自由哦，毒品也是禁的吧？
@Ent_evo: 我觉得这纯粹是个可能性大小的问题。近因和远因的区分是相对的，我可以把因果链具体到神经元……如果投机导致破产的概率是0.5，破产导致偷抢的概率是0.01，那么不需禁止。但如果吸毒导致脑损的概率是95%，最后导致经济犯罪的概率是50%，那么就很可疑了
@whigzhou: 那烧钱拆房呢？100%破产哦
@Ent_evo: 这样破产之后不必然导致犯罪啊，因为把钱烧光了也不影响今后继续生活，还可以卖苦力，还可以减少开支。但对烈性毒品而言这个条件似乎不适用
@whigzhou: 哎，烧钱的是残疾老人呢？吸毒的是百万富翁呢？
@执卷绨素 禁毒禁黄，可以说是政府提供一种叫做“优效品”的公共产品，目的在于防止你遭受各种可能伤害。在政府眼中，这时的你，是一个易受伤害和需要保护的未成年孩子的角色，而政府则扮演着仁慈家长的角色，社会结构呈现一种父子关系。政府通过提供优效品，指引良好生活，展现了慈父般的家长作风
@whigzhou: 说得好，这正是我如此强烈抵制它的核心理由，自由与父爱主义政府格格不入
【后记】其实Ent提出的“持枪率和谋杀率正相关”这条证据含义不明，其确切含义至少需要知道统计单位如何划分才能知晓，是地区间比较、国际比较、还是时间段之间比较、社群间比较，含义皆可不同。
【2012-07-19】
@GK同人于野 此书说人类婚外情现象数据实在不好统计，科学家不得不转而研究鸟的婚外情。但有一个人类的统计很有意思：西藏有两个丈夫的女性，生的孩子比一般女人少。而摩门教一夫多妻家庭，老婆越多的男人，他平均每个老婆生的孩子数也越多。我猜可以用中国后宫政治解释：生孩子是女人争宠的手段和排解寂寞的方式。
@-Lucifier-: ”后宫政治博弈“只说明了一夫多妻的富有家庭中女性的竞争策略是多生孩子、多分资源；一妻多夫家庭中女性生的孩子比一般女人要少，也需要一个策略解释：以资源获取的角度去考察，随着孩子的增多，丈夫们的亲代投资可能有变，如选择最像自己的那个孩子集中、大量投资→分散投(more...)
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【2012-07-19】
@GK同人于野 此书说人类婚外情现象数据实在不好统计，科学家不得不转而研究鸟的婚外情。但有一个人类的统计很有意思：西藏有两个丈夫的女性，生的孩子比一般女人少。而摩门教一夫多妻家庭，老婆越多的男人，他平均每个老婆生的孩子数也越多。我猜可以用中国后宫政治解释：生孩子是女人争宠的手段和排解寂寞的方式。
@-Lucifier-: ”后宫政治博弈“只说明了一夫多妻的富有家庭中女性的竞争策略是多生孩子、多分资源；一妻多夫家庭中女性生的孩子比一般女人要少，也需要一个策略解释：以资源获取的角度去考察，随着孩子的增多，丈夫们的亲代投资可能有变，如选择最像自己的那个孩子集中、大量投资→分散投资于西藏女性而言未必有利。
@whigzhou: 藏人多夫家庭生育较少可能只是因为他们比单夫家庭更穷，因为多夫正是穷的结果
@-Lucifier-: 这确实更有可能。共妻不利于男性，两个男人还愿意，说明他们真穷到某个地步了。
@whigzhou: 多夫安排是为让弟弟们留下来帮助大哥谋生，在大哥生下第一个孩子之前，弟弟们基本没有性机会，通常还未发育成熟，假如老二与大哥年龄过于接近，常会被送去寺院做喇嘛——这是听邓巴说的
@恶人谷江小鱼: 这不是解释，除非“富人比穷人会多生孩子”是公理
@whigzhou: 未必需要是公理，只须局部成立即可
@whigzhou: 案例 http://t.cn/zW6PFXm
@小野猪君: 不明白多夫女人为什么会生的少？是同房机会就少吗？
@whigzhou: 多夫与少生是贫穷的共同结果，不是因为多夫才少生
@小野猪君 可少生是能控制的吗？他们也不会采取什么手段去少生
@whigzhou: 传统社会也有许多办法主动节育，比如禁欲、延长哺乳期、土法堕胎、溺婴（若未被发现，统计上就是少生了）
@whigzhou: 延长哺乳期是最常见的办法，较严重的营养不良也会降低生育率，另外，各类非常规床上活动，可能都是为了节育同时满足性欲而发明的
@冷酷的Noah: 博主都研究姿势了？雷人
@whigzhou: 我说的不是姿势，是拓扑结构
【2012-07-18】
@古希腊人：回复@花总丢了金箍棒: 刚查了一下，按照维基百科的说法，有组织的农业生产出现在在1万1千年前的中东。生物学意义的人在一万年的时间上跟现代人是一样的。所以辉格的说法不靠谱
@whigzhou: 一万年足以产生“生物学意义上”的差异，乳糖耐受、肤色、发质、镰刀形贫血、乳房形状、脂肪臀、湿耳垢…
@Ent_evo: 一万年（500代）一般不够产生生殖隔离和成新种，但出个亚种是可能的。
@whigzhou: 记得哪里提到过澳洲土著与白人生育的流产率已经高出常规水平了，澳洲要是再晚发现几万年，那就有点麻烦了…
@花总丢(more...)
标签：体质 | 政治正确 | 生物学 | 种族 | 进化
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【2012-07-18】
@古希腊人：回复@花总丢了金箍棒: 刚查了一下，按照维基百科的说法，有组织的农业生产出现在在1万1千年前的中东。生物学意义的人在一万年的时间上跟现代人是一样的。所以
辉格的说法不靠谱
@whigzhou: 一万年足以产生“生物学意义上”的差异，乳糖耐受、肤色、发质、镰刀形贫血、乳房形状、脂肪臀、湿耳垢...
@Ent_evo: 一万年（500代）一般不够产生生殖隔离和成新种，但出个亚种是可能的。
@whigzhou: 记得哪里提到过澳洲土著与白人生育的流产率已经高出常规水平了，澳洲要是再晚发现几万年，那就有点麻烦了...
@花总丢了金箍棒: 那是最早的农业生产，不是农业民族
@whigzhou: 不需要引入民族这个概念，只须假定种群在取食模式上具有不可逆性即可，也就是采用了农耕模式的种群不会或极少会退回到狩猎/采集模式，这样，某地区长久的农业历史，即可提高在农业条件下优势基因的频率，从而改变相关性状的平均水平
@花总丢了金箍棒: 太扯了，除非有统计数据能支持你的论点。#我们在讨论jb长度#
@whigzhou: 统计数据滴没有，本来就是猜想，爱信不信，又没人给我拨经费凭啥给数据
@Alcibiades: 乳糖耐受、肤色、发质、镰刀形贫血、乳房形状、脂肪臀、湿耳垢... 这些是物种内差异吧？
@whigzhou: 有人说是种间差异了？
@花总丢了金箍棒 维基词条《人类JJ 长度》。里面提到：1、关于JJ 长度测量，很多情况下得到的数据在统计学上不可靠（更别提比较研究）。2、JJ 在胚胎时生长就被Hox 基因控制，但难以推测精确长度。3、没有结论性证据可证明种族和JJ 尺寸间有必然联系。民族也一样
@whigzhou: Human penis size词条说无种族差异 http://t.cn/ht8j8V Human penis词条说有 http://t.cn/zWi5ZEE 有个网站还提供了活龙活现的地图 http://t.cn/htoCLn 看来并无定论
@whigzhou: 因为涉及政治正确敏感点，比较体质人类学这个学科二战后几乎就消失了（或转入地下了？），此类数据就算有也不容易看到
@Araby-Exodus 这事有什么政治正确不正确，难道小就inferior了吗？不会这么insecure的吧！
@whigzhou: 谈论任何种族差异都可能犯忌
@whigzhou: 还真就这么insecure，那个说女人数学能力不及男人的哈佛校长，可耻下场大家也都看到了
【2012-07-13】
@思想库报告 【国家衰败之六『索马里：没有法律和秩序』】一个成功的经济体必须有运转有效的法律制度。没有这一点，国家没有希望提供秩序，有效的法律制度，和解决争端的机制，也无法提供任何基本公共品。虽然索马里、南苏丹有被国际公认的政府，但它们在首都以外的地方只有很少的权力。http://t.cn/zWqr90a
@聂日明: 我们是不是可以说，不同的社会结构，对应的最优社会仲裁体制是不同的，对应的就是法律与非法律体制治理下的商业活动的绩效结果是不一样的。@高利明 @傅蔚冈 @whigzhou
@whigzhou: 说“索马里没有法律和秩序”是非常无知的 http:/(more...)
标签：习惯法 | 制度 | 法律 | 秩序 | 索马里
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【2012-07-13】
@思想库报告 【国家衰败之六『索马里：没有法律和秩序』】一个成功的经济体必须有运转有效的法律制度。没有这一点，国家没有希望提供秩序，有效的法律制度，和解决争端的机制，也无法提供任何基本公共品。虽然索马里、南苏丹有被国际公认的政府，但它们在首都以外的地方只有很少的权力。http://t.cn/zWqr90a
@聂日明: 我们是不是可以说，不同的社会结构，对应的最优社会仲裁体制是不同的，对应的就是法律与非法律体制治理下的商业活动的绩效结果是不一样的。@高利明 @傅蔚冈 @whigzhou
@whigzhou: 说“索马里没有法律和秩序”是非常无知的 http://t.cn/zWIHvpQ
@whigzhou: 索马里的问题主要是，部分现代元素（步枪/皮卡/电话）冲击了习惯法和传统秩序，却又没带去现代法律与秩序
@王弼正 现在好像依旧没有资本愿意到索马里投资啊
@whigzhou: 那是，习惯法可堪维持传统秩序，但不足以支持市场经济
@whigzhou: 部落习惯法的特点之一是非强制性，仲裁者只管裁决不管执行，执行靠的是当事人对习俗和仲裁权威的尊重，在传统熟人社会，这是很强的约束，公然藐视裁决就是自绝于社区，而在流动性大社会，这样的约束靠不住
@聂日明: 我看你给的链接中，XEER是无国籍普通法体系，在以前的国际关系和技术水平下似乎是可行的？
@whigzhou: 是的，在部落时代，Xeer已经算得上相当成熟的习惯法了，比阿富汗的成熟很多，后者的世代血仇循环还很普遍
@whigzhou: 阿富汗的情况可参见弗雷德里克·巴特：《斯瓦特巴坦人的政治过程》 http://t.cn/zWIQAYq
@聂日明 辉总讲一下，枪/皮卡/电话是怎么冲击了以前的Xeer
@whigzhou: 这个还用讲吗？如此强大的新型武力和组织能力突然放进传统社会，力量均衡和传统权威自然会被破坏
@whigzhou: 当文化差距太大时，一个外人的出现就足以瓦解传统权威和他所代表的秩序，比如一位现代医生，治好几个病人，一位传教士，拿出神一样的现代器物（比如照相机），可能就足以动摇传统信仰，类似的事情在西太平洋社会被报道过多次
@聂日明: 这种习惯法，执行靠的是长期关系执行，而非第三方执行，这和中国传统的法律体系有何区别？
@whigzhou: 这个……你先预付点钱好不好？
【2012-07-11】
@tertio 读过《认知科学与广义进化论》 ★★★★ “我早期读过的一本知识范围很广而且内容靠谱有新意的国内学者写的书” http://t.cn/b87XG
@threent: 赵南元这篇文章很有意思 “自由意志杂谈” http://t.cn/zWfaA6v
@whigzhou: 赵南元确实不错，国内稀有，以前@迪克猪仔 兄也经常向我推荐，可惜不写博客
@whigzhou: 不过此文对Eccles过苛了，《脑的进化》大部分内容还是不错的，只是最后两章涉及自由意志时才胡说八道起来
@sw小橘子 好的很。二的论点跟丹尼特一样。三没看懂。四回避了问题。
@whigzhou: 第三节不够说服力是因为他对自由意志的认识没(more...)
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【2012-07-11】
@tertio 读过《认知科学与广义进化论》 ★★★★ “我早期读过的一本知识范围很广而且内容靠谱有新意的国内学者写的书” http://t.cn/b87XG
@threent: 赵南元这篇文章很有意思 “自由意志杂谈” http://t.cn/zWfaA6v
@whigzhou: 赵南元确实不错，国内稀有，以前@迪克猪仔 兄也经常向我推荐，可惜不写博客
@whigzhou: 不过此文对Eccles过苛了，《脑的进化》大部分内容还是不错的，只是最后两章涉及自由意志时才胡说八道起来
@sw小橘子 好的很。二的论点跟丹尼特一样。三没看懂。四回避了问题。
@whigzhou: 第三节不够说服力是因为他对自由意志的认识没到丹内特的深度，还差几口气
@whigzhou: 好吧，简单说说我所理解的丹内特自由意志理论，自由意志是一种十分独特、清晰可辨的心理机制（因而值得用一个专门词汇来指称它），简单的用“复杂性、多变性、合目的性、非重复性、非机械性”几个特征来归纳远远不足以说明它到底是什么，将其称为幻觉或错觉正是这种错误简化的结果。
@tertio: 伪随机
@whigzhou: 嗯，可以这么说，意识中所构造的多个平行虚拟世界，似乎带来了某种“非决定性”
@whigzhou: 对，非兼容主义者（至少某些）的错误点正在此处，他们误将头脑中的虚拟平行世界认作了现实中的平行世界
@whigzhou: 自由意志依赖于这样几种心理能力：1）多样化的行为倾向和多层次的冲动/抑制机制，它为最终的“选择”提供了多重方案；2）表征世界的能力；3）基于表征能力而构建虚拟世界的能力；4）在虚拟世界中预演各选项所导致的因果链、从而预见其后果的能力；5）权衡各选项对应后果之利弊的能力；
@whigzhou: 6）做出选择后按预定方案实施的能力，这意味着他需要随时对实施效果与预案进行比对并作出相应调控，7）事后评估结果与预期的偏离情况并作出反思的能力；8）记忆上一次的选择/实施结果，并在未来类似情境下利用该信息的能力；9）在运用上述能力时，认识到其他人类参与者具有相似能力的能力……
@whigzhou: 概括：运用自由意志的过程，包括了表征、纠结（多重选项）、预见、权衡、选择、调控、评估、满意（达成预见）、绝望（调控失败）、后悔（认识到选择错误）、长心眼（获得反馈、记忆、并影响未来选择），等等环节，该过程如此清晰而独特，常人拥有该能力之事实如此显明，岂能说是“错觉”？
@whigzhou: 所以我觉得，赵南元在反二元论上有点走过头，走到虚无主义那里了
@whigzhou: 所以他的第四节我也不能同意，他的意思是：向个体施加责任与规范，只须以它能够对惩罚作出可预期的反应为前提即可，无须其他额外条件。——这可以自圆其说，但不足以支持人类社会的实际规范，因为这个前提太弱了，很简单的机器人就能满足，只要有记忆能力且算法考虑了之前的惩罚记录即可。
@whigzhou: 很明显，头脑比人类简单的多的大部分动物都能满足这一条件，可是法律却不会承认它们的主体资格并要求它们承担责任。实际上，只有那些仅由禁则组成的规范体系，才会将前提降到这么低，而人类的规范系统不仅包括禁则，还（更多的）包括了权利，而权利必须以前述严格界定的自由意志为前提。
@sw小橘子：说他回避问题，就是因为他只谈社会规范对人的学习调度，而不谈社会规范是如何产生的。但我也不觉得自由意志是个非用不可的概念。要定义出一个投射到心目中的范围，而排除灵长类动物、精神疾病患者的自由意志，是很困难的。反正是武断规定，怎么规定还不是规定。
@whigzhou: 这不只是“怎么定义出一个概念让理论自圆”的问题，重要的是该定义是否涵盖了之前人们使用这概念时的直觉意义
@whigzhou: 否则仍是在回避。之前人们在未加定义直接使用该词时，总是在试图传达某种含义的，尽管他们说不清那是什么，还停留在直觉状态，你的定义必须让他们觉得“嗯，就是这东西”，否则就不能达到解释和澄清的作用，而是绕开了问题，丹内特的强大之处在于，他照顾到了自由意志一词所可能唤起的各种联想和期待
@whigzhou: 所以，首先并不是你的理论是否需要这个概念，而是人类几乎不可能摆脱自由意志这个概念，它已深深植入我们的语言，舍弃它就必须舍弃依赖于它的一大批词汇，凡涉及人的场合，整个说话方式要彻底改变
@sw小橘子: 自由意志这个概念当然是有用的。我只是说，对于法哲学，并非无它不可。
@whigzhou: 是吗？那你就得放弃故意、恶意、预谋、审慎、放纵、欺骗、隐瞒、指使、策划、威胁……等等词汇，想象一下你将如何称述一个案件的基本事实？
【2012-07-10】
@whigzhou: 科学与应用 http://t.cn/zWVIgd2 读书会上，有朋友提了个问题，大意是：像经济学这样的社会科学，虽说能解释一些现象，可对于社会这等无比复杂的系统，既做不了靠谱的预测，也难以预见某项行为的后果，那么这些知识到底有什么实用价值？（比如对经营与投资者）……
@legalwolf: 预测不是经济学的任务
@whigzhou: 预测与解释是一码事，拒绝预测也就拒绝解释，任何解释都包含某种一般原理，而一般性即意味着它适用于符合某种相似性的未知事实，除非你否认该一般原理的时间一致性，未知事实当然包括未来事实
@whigzhou: 许多人反感经济学做预测，其实针对的是某些人草率(more...)
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【2012-07-10】
@whigzhou: 科学与应用 http://t.cn/zWVIgd2 读书会上，有朋友提了个问题，大意是：像经济学这样的社会科学，虽说能解释一些现象，可对于社会这等无比复杂的系统，既做不了靠谱的预测，也难以预见某项行为的后果，那么这些知识到底有什么实用价值？（比如对经营与投资者）……
@legalwolf: 预测不是经济学的任务
@whigzhou: 预测与解释是一码事，拒绝预测也就拒绝解释，任何解释都包含某种一般原理，而一般性即意味着它适用于符合某种相似性的未知事实，除非你否认该一般原理的时间一致性，未知事实当然包括未来事实
@whigzhou: 许多人反感经济学做预测，其实针对的是某些人草率的去预测那些涉及复杂性远远其理论能力的事情，好比仅凭中学水平的牛顿力学去预测飓风走向，当然没戏，但你不能因此说：预测不是物理学的任务
@abada张宏兵: 预言其可预言的，不预言其不可预言的，乃科学也。经济学至少可预言计划经济国家必然穷困衰落，不改革就破产。
@abada张宏兵: 所谓科学就是从大量不可预言的事物中挑选出个别可预言的事物。(假设大部分事情不可预言。）
@whigzhou: 对，那天会后我在饭桌上也是这么说的
@居貲: 不过社会科学有个和自然科学很不同的地方在于，很多预测本身是可以影响被预测的现象的，造成“自我实现的预言”，比如指数化年金就加强了通胀预期
@whigzhou: 自我实现预言的特别在于构造了一种自反馈回路，而存在类似反馈回路的系统并不少见，自然科学同样会遇到
@whigzhou: 当时有同学质疑经济学家考虑的因素不全面，我说：伽利略更不全面，都没考虑两个铁球之一可能会被飞鸟撞上
@gd的皮皮虾：理论要有解释力和预见力，比如最近大家讨论的希格斯粒子，标准模型预见了他的存在，实验也基本证明了他的存在。反过来说经济学，解释力都不够强，更别说预见力。主要是经济学的约束条件还是没法更客观，比如对人性的假设，又说人是理性的，有说是半理性的。
@whigzhou: 把你这几句中的“希格斯子”换成“通货膨胀”有何不同？
@gd的皮皮虾: 回复@abada张宏兵:你能找到完全没有管制的经济体吗？你能证明无政府的经济是最有效率的吗？
@whigzhou: 你见过任何“不受外力作用的物体”吗？你能证明光速是最快的吗？
@居貲: 是不是可以这样理解：研究方法就是对具体进行“抽象”，把影响因素一个个抽掉，直到系统变得可理解为止。实践方法是让具体尽量符合抽象，把事情尽量控制在可理解范围内。
@whigzhou: 是的。不仅是抽象，还有简化
@前去报道：预测和解释是一枚硬币的两面,但把这枚硬币翻过来,往往也并不简单.预测,常常伴随着五常所说的对约束条件的抽象,简化和选择, 这也是需要高度洞察力的艺术活. 此外, 好的解释需要从具体到抽象,固然是大师的干活,从一般性理论到具体预测,是个从抽象中感知具体的功夫,绝大部分人对此毫无感觉.
@whigzhou: 两者难度也是一样的，同样需要“约束条件的抽象,简化和选择”，需要洞察力，之所以某些解释看起来似乎容易些，是因为有人预先已经把它提炼成“案例”了
@whigzhou: 不过，假如拿无条件预测与解释相比，前者难度确实大很多，因为解释任务已经给定了大量条件，但预测也可以是条件预测，那就没有难度上区别了
【2012-07-07】
@IvanZhai 推特：@Vela1680 问题就严重在，现在生育率就达到2，也需要20多年才能形成生产力，晚了！哈哈 这会不光是TG，全体支那人都把自己玩进去了。@whigzhou @学经济家 怎么看？
@whigzhou: 嗯，这是我一直以来的看法，见 http://t.cn/hbPeNK http://t.cn/aBt4ML 很奇怪这么简单的算术问题为啥很多人楞不明白
@jwyxr 如果抛去对自由的信仰不谈，在人力资源减少的时候，是不是正是提高生产技术和生产效率的好时候呢？
@whigzhou:(more...)
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【2012-07-07】
@IvanZhai 推特：@Vela1680 问题就严重在，现在生育率就达到2，也需要20多年才能形成生产力，晚了！哈哈 这会不光是TG，全体支那人都把自己玩进去了。@whigzhou @学经济家 怎么看？
@whigzhou: 嗯，这是我一直以来的看法，见 http://t.cn/hbPeNK http://t.cn/aBt4ML 很奇怪这么简单的算术问题为啥很多人楞不明白
@jwyxr 如果抛去对自由的信仰不谈，在人力资源减少的时候，是不是正是提高生产技术和生产效率的好时候呢？
@whigzhou: 人口压力对创新和繁荣的抑制主要通过两种方式实现：1）劳动边际产出递减导致去专业化和去分工（即内卷化），2）压垮私人产权制度，假如人口逆转是从接近于这种局面的状态（也就是马尔萨斯陷阱中）开始的，就会有利于创新，但中国计划生育开始前，我看并非处于马尔萨斯陷阱之中。
@IvanZhai @whigzhou 随便联想：10-15年后，长江以南会出现不少菲律宾和印尼的工人或家佣，长江以北可能会是朝鲜人
@whigzhou: 我觉得生育不放开的话，移民更不大可能放开，假如生育放开了，境内还是会有几个地区恢复高生育率并有能力输出人口的，至于移民，越南/缅甸人可能比菲律宾人更有优势
@IvanZhai 前天刚跟朋友说，基本不相信任何超过6个月的预测——虽然当时特指的是投资市场，但还是要自我纠正（或者说强调）一下：看人口数据，可以预测一些10年、20年的事情
@whigzhou: 可预测性跟因果关系复杂度有关，跟时间长度未必有关，许多事情长时段上的可理解性和可预见性反而好
@whigzhou: 比如天气，以月为单位的季节波动很好预测，但以天或小时为单位的天气预报则很不可靠
@trustno1v2: 我个人认为,对于同一个事物,不同时间段上的预测，实际上是在谈论不同的问题
@whigzhou: 嗯，有些是这样，比如天气，但有些不是，比如：你很难预测某甲三天后在哪里，但很容易预见他70年后躺在坟墓里
@whigzhou: 不好说，可以肯定的只是人力资源会增值，非人力资产会贬值，生态压力会减轻，至于是否有利创新和效率提升，不好判断，历史上，过高的人口压力确实会抑制创新，但当时的技术和制度条件皆不同
【2012-07-05】
@whigzhou: #饭文#新山寨模式有何不同？ http://t.cn/zWqEhBF ……这一场面与多功能手机时代的山寨产业在某些方面颇为相似：厂商蜂拥，门槛低，解决方案成熟，机型多，开发周期短，制造商侧重于功能搭配和外观设计；而区别在于：核心资源从设计制造变为知名度和用户号召力，销售渠道从传统的分销网和门店……
@学经济家: 嗯。下篇写聚划算不？
@whigzhou: 和一般团购有何不同？没有就不写了，写过了
@平沙_Cong: 太多不同了，否则凭什么他能独占85%的市场份额？
@whigzhou: 那可未必，某些商业模式就注定走向一家独大结果，而决定谁独大的因素可能在该商业模式之外
@学经济家: 聚划算是淘宝下的一个团购平台，租值很高，刚爆出腐败丑闻，老总被刑拘。用竞价排(more...)
标签：产业 | 信息 | 制度 | 委托代理关系 | 电子商务 | 管理 | 腐败
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【2012-07-05】
@whigzhou: #饭文#新山寨模式有何不同？ http://t.cn/zWqEhBF ……这一场面与多功能手机时代的山寨产业在某些方面颇为相似：厂商蜂拥，门槛低，解决方案成熟，机型多，开发周期短，制造商侧重于功能搭配和外观设计；而区别在于：核心资源从设计制造变为知名度和用户号召力，销售渠道从传统的分销网和门店……
@学经济家: 嗯。下篇写聚划算不？
@whigzhou: 和一般团购有何不同？没有就不写了，写过了
@平沙_Cong: 太多不同了，否则凭什么他能独占85%的市场份额？
@whigzhou: 那可未必，某些商业模式就注定走向一家独大结果，而决定谁独大的因素可能在该商业模式之外
@学经济家: 聚划算是淘宝下的一个团购平台，租值很高，刚爆出腐败丑闻，老总被刑拘。用竞价排名撇走租值的话，又会落成百度那样，被最不顾一切的店主拍得
@whigzhou: 哦，我没了解，我本来以为，团购平台运营商和具体团购活动发起人应该是分离的，后者才对质量负责，看来淘宝是把两种角色混在一起了？
@sw小橘子: 淘宝只扮演运营商的角色。只是，由于聚划算的首页推荐位置有限，活动发起人要先申请，如果不商业贿赂，就要排队很长时间。上次那篇讲淘宝小二腐败的文章里是这样讲的。
@whigzhou: 哦，那就是自作孽了，淘宝在接受用户反馈、信用管理和排序上面不是有很多经验了嘛
@sw小橘子 我觉得聚划算使用简单的竞价，没什么问题。推荐位竞价，和百度竞价排序的不同之处在于，后者造成了误导，人们可以合理预期，排序是通过某种算法给出的，靠前的搜索位代表了较大的流量，较大的知名度等
@whigzhou: 嗯，人工干预环节一多，腐败难免，看来问题还是出在对业务逻辑的抽象能力上面
@whigzhou: 其实只要把业务逻辑说清楚，排序规则自然就出来了，算法也就有了，看不出在运营商这方面有什么环节真需要人工干预的
@sw小橘子 同种商品还可以比较，假如要从3000个不同的商品中推荐300个，怎么不竞价不人工干预呢？
@whigzhou: 呵呵，办法太多了，每个项目总会有很多属性可用来排序和轮转的，时序排队、时序轮转、随机轮转、位置敏感、偏好敏感、大类错开……
@whigzhou: 或者运用这样一条原则：经理可以提出升降某项目位置的建议，并说明理由，但这些建议和理由最终仅在经过抽象之后，以改变排序算法的方式，延迟作用于建议提出之后的项目，这样便消除了腐败激励。
@喂羊的月亮熊: 呵呵没看懂。
@whigzhou: 不会吧？前三个很直白，位置敏感就是北京的餐饮团购就不用对广州用户优先显示了，偏好敏感就是裙子团购不用对宅男优先显示了，大类错开就是每个大类不要重复太多
@喂羊的月亮熊: 嗯。或者不由经理，由不相干的第三方提出？
@whigzhou: 嗯，但都要坚持“一律体现在算法中”和“延迟生效”两项原则
@whigzhou: 作为运营商，考虑的是长期和总体效果，没必要为具体某个团购项目是否得到恰当展示而操心，人工干预口子一开，规则建设的激励就弱化了
@whigzhou: 那些玩猫腻或者脑子糊涂的经理最喜欢跟你强调的就是“机器是死的人是活的，事情没那么简单，很微妙很复杂千变万化要灵活处理的”之类废话，其实是因为：1）他们想用浑水掩盖猫腻，2）或者只是他们缺乏抽象能力，自己整天做的事情却说不清楚，3）他们怕一旦说清楚自己的岗位就显得不神秘不重要了
@whigzhou: 我以前做软件跟企业打交道时整天碰到这种人，起初还经常被蒙住，后来才明白
@符大林0: 在很懂经济的前程序员眼里，还是机器程序远远比人来的可靠？
@whigzhou: 在具体一件事情上，机器未必比人可靠，但机器的好处是行为确定性高，适合用作搭建服务于特定目标的复杂系统的元件，也具有更好的可复制性，这两点都是构建大型商业组织所需要的
@学经济家: 负面作用也有。当年被信审黑匣子（一套不公开的算法，免得客户和员工联手针对性的调数据）折腾坏了。客户非常郁闷：你真不能预估我们能不能获得授信，大约是多少规模吗？那我同时得找别家银行申请了
@whigzhou: 但这种缺点是大型企业不得不承受的，所以小企业和个体户总是有机会的嘛
【后记】 偏爱人工干预似乎是国内电商的中国特色？
辉格
@ 2012-07-05 00:59
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评论
分类：微言大义
【2012-07-04】
@牛大兽医 您信神（宗教吗）？还是不可知论者？
@whigzhou: 是这样的，说信仰之前，最好先说说信仰的内容，说信神之前，要先说说你要信的神有些什么特性；先看两种情况：假如神什么也不做，那么信不信都没关系，即信仰内容是空的，假如他什么都做，那么，说“神如何如何”便完全等价于“发生了某某事情”
@whigzhou: 所以，日常说的信仰，指的应该都是“有所为而有所不为”的神，那就得先说清楚他为些什么，何时为，怎么为，否则，信与不信不存在有意义的差别。
@whigzhou: 可是，假如我们能如此描述神，那(more...)
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【2012-07-04】
@牛大兽医 您信神（宗教吗）？还是不可知论者？
@whigzhou: 是这样的，说信仰之前，最好先说说信仰的内容，说信神之前，要先说说你要信的神有些什么特性；先看两种情况：假如神什么也不做，那么信不信都没关系，即信仰内容是空的，假如他什么都做，那么，说“神如何如何”便完全等价于“发生了某某事情”
@whigzhou: 所以，日常说的信仰，指的应该都是“有所为而有所不为”的神，那就得先说清楚他为些什么，何时为，怎么为，否则，信与不信不存在有意义的差别。
@whigzhou: 可是，假如我们能如此描述神，那么他和一个自然律之下的实体（比如一个具有非凡物理属性的星体）又有何区别？
@tertio: 不许两头堵！
@whigzhou: 呵呵，三总明鉴，本来应该开着这个口等鱼游进来的
@sw小橘子: 主要是非凡的程度超出了人们对于物理和实体概念的接受能力。
@whigzhou: 那不只是如何修正物理学的问题吗？
@sw小橘子: 那也只对有足够抽象能力的人有用嘛
@whigzhou: 宗教在达到一神教阶段之后已经有了这样的抽象能力，而多神教的诸神和万物有灵论的诸灵，倒真是自然律下的实体，只是禀赋非凡而已
@sw小橘子: 对不接受操作性定义的人们，你说啥都没用
@whigzhou: 那当然，不追求有用，只和对信仰之哲学面感兴趣的朋友讨论
【2012-07-03】
@whigzhou: #读史笔记#1373年葡萄牙与英格兰结盟，同时采纳了其长子继承制，被断了前程的贵族次子们骚动不已，十年后变成一场三年内战，最后约翰一世在英格兰帮助下击败叛军，长子继承制得以确立，此后次子们只好将目光投向海外，于是有了大航海，大航海的头号指挥与资助者亨利王子，便是约翰一世的第三子……
@whigzhou: 亨利王子的头衔Infante便说明他没有领地可继承，他的大哥和二哥分别继承了葡萄牙王位和科英布拉公爵位。
@学经济家: 精英被逼开拓，和宦官奉命开拓的区别？
@whigzhou: 更有意思的对比是流离出体制的海盗，被长子继(more...)
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【2012-07-03】
@whigzhou: #读史笔记#1373年葡萄牙与英格兰结盟，同时采纳了其长子继承制，被断了前程的贵族次子们骚动不已，十年后变成一场三年内战，最后约翰一世在英格兰帮助下击败叛军，长子继承制得以确立，此后次子们只好将目光投向海外，于是有了大航海，大航海的头号指挥与资助者亨利王子，便是约翰一世的第三子……
@whigzhou: 亨利王子的头衔Infante便说明他没有领地可继承，他的大哥和二哥分别继承了葡萄牙王位和科英布拉公爵位。
@学经济家: 精英被逼开拓，和宦官奉命开拓的区别？
@whigzhou: 更有意思的对比是流离出体制的海盗，被长子继承制逼出去的妙处在于与原体制不脱离不敌对，因而有制度有机生长的作用
@豆子豆奶: 之前看到哪的微博说这个长子继承制度对私产权和经济繁荣都起到关键作用...
@whigzhou: 嗯，我一直认为长子继承制的历史作用非常重要，维持了社会结构免于被人口压力所压垮，没有长子继承制，就没有贵族阶层，也就没有对王权的制衡，同时，农业也难免陷入内卷化
@gd的皮皮虾: 制度的变迁是否跟王权和神权之间的竞争也有关系？
【楼开始歪了】
@whigzhou: 我觉得是，中古基督教会（除了在意大利）其实是一个全欧知识精英组织，它与掌握土地权和武力的封建君主/贵族体系构成了一个二元结构，从而避免了单一权力对统治资源的垄断，后者是东方帝国的特征，知识精英总是依附于帝权
@whigzhou: 详见旧文《基督教札记》第4、5两篇 http://t.cn/zWbsMDN
@居貲 拜占庭算不算个特例？既有教会又有帝权-科层官僚（罗戈塞特制），可以说兼具东西方特征
@whigzhou: 嗯，拜占庭偏东方帝国特征，我说的是罗马教会
@trustno1v2 这些教会精英在西罗马灭亡后的中早期几乎都是罗马贵族.这有点像五代十国的冯道为首的儒家官僚集团.主要还是外力冲散固有权力的原因更多一些.像拜占庭,皇帝和上帝代表是同一的.他可以任免牧首高级教士，召开宗教大会
@whigzhou: 深层次上还是领地控制极限(A)与组织极限(B)的差异，在欧洲，A小于B
@whigzhou: 借助拉丁文这一通用语，教会知识精英得以建立全欧组织，但未能建立神圣罗马帝国
【2012-07-02】
@whigzhou: 写了《文化的起源》的评论《食人俗：仪式vs营养（2011-01-15）》★★★★ “http://t.cn/aWtwbg 最初让我对人类学产生兴趣的，是20年前读到的两本小书：Mar..” http://t.cn/zWbG3Hy
@局外人c的空间: 我以为，殉葬制度是官僚制度之前的野蛮制度，包括族刑等等，这些东东反而成就了秦国的绝对君主制，导致其最后消灭了其他国家。
@whigzhou: 可是殷商和齐人也用生殉吧？而且齐比秦用的更久，秦国的君主强权，我看主要还是土地制度的结果
@局外人c的空间: 我们的文化中，鼓励对敌人的极限惩罚，把人做成肉酱。可能(more...)
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【2012-07-02】
@whigzhou: 写了《文化的起源》的评论《食人俗：仪式vs营养（2011-01-15）》★★★★ “http://t.cn/aWtwbg 最初让我对人类学产生兴趣的，是20年前读到的两本小书：Mar..” http://t.cn/zWbG3Hy
@局外人c的空间: 我以为，殉葬制度是官僚制度之前的野蛮制度，包括族刑等等，这些东东反而成就了秦国的绝对君主制，导致其最后消灭了其他国家。
@whigzhou: 可是殷商和齐人也用生殉吧？而且齐比秦用的更久，秦国的君主强权，我看主要还是土地制度的结果
@局外人c的空间: 我们的文化中，鼓励对敌人的极限惩罚，把人做成肉酱。可能可以猜测鼎的作用一开始是否就是煮人肉的东东？鼎是一种食器，至少一开始是如此，后来成了铭刻刑法的器物。我这是瞎说啊
@whigzhou: 鼎是烹煮器中容积最大的，通常用于大型宴会，在上古，只有宗室重要祭祀有这需要，所以成了重器
@局外人c的空间 我读的这方面的读物很少，在我的印象里，动物，特别是食肉动物都没有同类相食的事情，他们是靠什么机制来避免这类事情的发生呢？是靠气味吗？这也是我不解的地方
@whigzhou: 嗯，同类相食很少，原因是均势，风险收益比很差，当对抗主要靠个体肢体和技能时，将对方置于死地而自己无损的机会很小
@whigzhou: 但人类不同，有了工具和组织，均势就破坏了，所持工具、所在组织、在组织内的地位，这些条件在个体间可以有极大差异，同类相食便不再那么需要禁忌了。
@李二公子: 那为什么吃同类死尸的也不多？此时没有风险了
@whigzhou: 有两种可能：忌食尸体本身可能是另一种禁忌，食腐需要很强的免疫能力，不是所有动物都能采用的；或者忌食同类尸体只是忌食同类的副产品，动物食谱是按白名单控制的，而白名单的内容在发育早期就确定了，从小没吃过人肉的长大了也不会吃
@王弼正: 应该不是这个原因吧。。。
@whigzhou: 至少有一个证据支持我的说法：非洲鬣狗也会同类相食，而鬣狗的捕猎具有高度团队合作性
@白昼提灯9527: 应该不是这原因，同类生物生物存在一些细菌、病毒寄生，这才是真正原因吧
@whigzhou: 嗯，这是个原因，但不是唯一的，而且对于发明了烹饪的人类来说，这不是大问题
@王弼正: 人类社会的生产力越强，吃人的情况才越少了啊。连续性杀人狂吃人的都不多啊。
@whigzhou: 那是后来的事，我说的是起源，而且后来的事也跟“生产力”无关，关键是劳动边际产出率和制度，假如劳动边际产出率够高，那吃人显然不合算，不如吃人生产的肉合算
@whigzhou: 另，你们这些年轻人，都什么年代了，还在用“生产力”之类模糊不清的马克思系概念？经济学已经有了精细的多的概念，脱离具体要素谈生产率是没啥意义的，而相对于边际生产率，平均生产率也没多大用处
【2012-06-26】
@王丰-SCMP 原以为血统论，出身论只是某党的杰作，没想到来香港后发现一些本地媒体和外国媒体同样持此论调。因为你是大陆人/因为你曾经在大陆官方媒体工作 — 所以你必然是亲某党的，一举一动一言一行都透着可疑。我等还是见过点世面的，不至于被此聒噪分了心，只觉得好玩。Narrowmindedness，是跨越政治和国界的
@沪港小生: #记者那点事# 想當年，我也曾在解放日報、上海人民廣播電台工作過 So what
@徐瑾微博: 诶，铁幕后的人往往要自证没被洗脑。。
@whigzho(more...)
标签：交易费用 | 信息 | 社交 | 社会 | 行为
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【2012-06-26】
@王丰-SCMP 原以为血统论，出身论只是某党的杰作，没想到来香港后发现一些本地媒体和外国媒体同样持此论调。因为你是大陆人/因为你曾经在大陆官方媒体工作 --- 所以你必然是亲某党的，一举一动一言一行都透着可疑。我等还是见过点世面的，不至于被此聒噪分了心，只觉得好玩。Narrowmindedness，是跨越政治和国界的
@沪港小生: #记者那点事# 想當年，我也曾在解放日報、上海人民廣播電台工作過 So what
@徐瑾微博: 诶，铁幕后的人往往要自证没被洗脑。。
@whigzhou: 刻板印象是节省交往成本的方法，对于没有机会或不打算深交的人，贴标签的方法简单易行，在统计意义上也常常是有效的，你能够深交的人毕竟很有限
@whigzhou: 当你需要对人做某种判断，但又不可能或不值得逐一细察时，按标签批量过滤是唯一可行方法，简单粗暴要么是因为面临的人太多，要么是因这个判断无关紧要
@whigzhou: 比如你要招聘10位员工，手里有1万份简历，不可能逐一面试，必须先粗筛，所谓粗筛就是简单粗暴的基于标签的算法。
@whigzhou: 或者你在火车上面临一个选择：在未来5小时内与哪些人坐在同一包厢里，你掌握的信息非常有限，都是些标签化的信息，这时你是避免简单粗暴呢？还是想有所选择？
@whigzhou: 当然，一个有用的策略也常常被误用，比如：1）一个以前有统计价值的标签，现在已经没价值了，因为你经验陈旧，又疏于更新自己的知识，还在继续瞎用
@whigzhou: 2）你明明已经与某人有了个人交往和直接经验，却仍让偏见影响你的判断和作为，那就很傻很迂腐了
@whigzhou: 3）在某件事情上你明明是打酱油的，没必要下结论做判断，却仍要做一个斩钉截铁的判断还要大声咋唬，而可资利用的却只有标签信息，那也挺傻的
@whigzhou: 人头票选制最擅长诱惑人们做第三类傻事，选民们明明不关心某人到底如何如何，也懒得去获取非标签化信息，却又总是被要求对此人下判断
【2012-06-24】
@喂羊的月亮熊 刚看了a dangerous method。希特勒为什么要杀尤太人？斯大林也杀尤太人？希特勒为什么要说尤太人就是布尔什维克？@whigzhou
@whigzhou: 反犹主义传统在西欧非常古老深厚，对犹太人的驱逐屠杀从狮心王理查就开始了，希特勒只是最近的一个，斯大林杀，沙皇也杀，我看都是普遍反商业倾向的一种表现
@whigzhou: 种种阴谋论只是借口和宣传工具，背后都是反商业反市场，对非人格化交易的厌恶，帝国的本末之分/重农抑商/将商人列入贱籍，好莱坞的反资本主义，背后心理都一样，参阅《鲁滨逊跟资本主义没关系》，《饕餮经济学#7：互惠圈如何塑造人性？》
@whigzhou: 神经生物学家Eric Kandel（维也纳长大的犹太人）在
标签：传统 | 制度 | 反犹 | 文化
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【2012-06-24】
@喂羊的月亮熊 刚看了a dangerous method。希特勒为什么要杀尤太人？斯大林也杀尤太人？希特勒为什么要说尤太人就是布尔什维克？@whigzhou
@whigzhou: 反犹主义传统在西欧非常古老深厚，对犹太人的驱逐屠杀从狮心王理查就开始了，希特勒只是最近的一个，斯大林杀，沙皇也杀，我看都是普遍反商业倾向的一种表现
@whigzhou: 种种阴谋论只是借口和宣传工具，背后都是反商业反市场，对非人格化交易的厌恶，帝国的本末之分/重农抑商/将商人列入贱籍，好莱坞的反资本主义，背后心理都一样，参阅《
鲁滨逊跟资本主义没关系》，《
饕餮经济学#7：互惠圈如何塑造人性？》
@whigzhou: 神经生物学家[[Eric Kandel]]（维也纳长大的犹太人）在
回忆录里说，他在二战后回欧洲时，在欧洲（特别是法国）知识圈里仍能感觉到无处不在的强烈反犹倾向
@whigzhou: 我觉得西方知识/文艺界对以色列的厌恶，背后仍是（虽不是全部）反犹传统，只是现在他们不敢这么说而已
@jc一生红白: 其实偶只是搞不清楚为啥在以色列大部分犹太人是右翼，但在美国知识界，为啥犹太人大多是左翼？
@whigzhou: 混进知识圈的犹太人反市场甚至反犹都很多见，急于洗刷身上的铜臭吧？据说内贾德也有犹太血统，所以反犹尤其起劲，跟毛右的儿女们挺毛表决心一样起劲
@jc一生红白: 回复@whigzhou:那是心虚吧，自卑倾向过了头。。。
@whigzhou: 嗯，是这意思，洗刷历史和出身污点的需要
@sonicblue_nju: 传说有犹太血统洗刷得最带劲的不是元首么……
@whigzhou: 是吗？这个我倒没听说 @黄章晋ster
@threent: Norman Finkelstein
@whigzhou: 这哥们就太直白了
【后记】
将反犹直接归诸反商业传统，过于简单化了，实际上好多因素纠缠在一起，互为因果：犹太人保持自己信仰，因而被视为异教徒，无法融入封建欧洲的常规社会结构，因而无法从事封建社会主业（农民和武士），因为后者需要构成了该社会之结构基础的封建契约和依附关系，于是只能从事末业（手工业/商业/金融/中介等），这样的职业传统令其长期游离在主流社会之外，更难以融入……
其实问题主要出在主流社会这一边，犹太人只是传统农业社会的制度结构与维系它的伦理系统之间的内在冲突的牺牲品，因为传统社会需要种种末业，但其伦理系统又无法容纳这些末业，所以必须有一个贱民等级来履行这些功能，犹太人的流散状态和异教身份令其恰好适合扮演这一角色，这一点对照中国社会更清楚：中国社会没有类似犹太人的族群，但也创造出了贱籍。
至于传统伦理为何无法容纳诸末业，这就又回到我的结论了：因为这些末业更偏于非人格化交易，而主业则更多处于人格化交易安排之中。
【2012-06-23】
@美式脱口秀 我希望天下大同，每个人都可以自由迁徙到任何国家，无需护照无需签证，无需OPT无需H1B
@whigzhou: 假如一个居民小区可依其业主意志阻止未受邀外人来访，一个国家为何不可依其居民意志阻止移民进入？假如小区保安可要求来访者出示业主邀请函并作访客等级，为何……？
@whigzhou: 很奇怪libertarian怎么会主张迁入自由这种积极自由，这跟主张“自由”进入私人农场有何不同？罗斯巴德真是个假货。
@玉千pangyuqian: 天下大同后哪有国家
@whigzhou: 那就更全是私人空间了，更不能随意侵入了，如果这种“大同”是libertarian的大同而不是communism的大同的话
@tertio: 又颠覆了
@李子暘: 如果没有人雇佣，哪里来的非法劳工？如果旅店餐馆小卖部都不接待，游客又如何能出现？
@whigzhou: 排他性社区阻止外人进入无须理由，比如只是不喜欢其肤色
@Solar250: 国家不是个体啊可是 它又没有独立意志
@(more...)
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【2012-06-23】
@美式脱口秀 我希望天下大同，每个人都可以自由迁徙到任何国家，无需护照无需签证，无需OPT无需H1B
@whigzhou: 假如一个居民小区可依其业主意志阻止未受邀外人来访，一个国家为何不可依其居民意志阻止移民进入？假如小区保安可要求来访者出示业主邀请函并作访客等级，为何……？
@whigzhou: 很奇怪[[libertarian]]怎么会主张迁入自由这种积极自由，这跟主张“自由”进入私人农场有何不同？罗斯巴德真是个假货。
@玉千pangyuqian: 天下大同后哪有国家
@whigzhou: 那就更全是私人空间了，更不能随意侵入了，如果这种“大同”是libertarian的大同而不是communism的大同的话
@tertio: 又颠覆了
@李子暘: 如果没有人雇佣，哪里来的非法劳工？如果旅店餐馆小卖部都不接待，游客又如何能出现？
@whigzhou: 排他性社区阻止外人进入无须理由，比如只是不喜欢其肤色
@Solar250: 国家不是个体啊可是 它又没有独立意志
@whigzhou: 嗯，现在的是，所以libertarian主张要把国家变成私人社区，把症府变成业主委员会嘛，后者是业主间接表达意志的工具，就跟股东会和董事会一样，不是吗？
@仕事人恺哥: 因为小区没有枪没有警察没有监狱，国家都有
@whigzhou: 我认为，应该有，libertarian似乎也这么认为
@赵昱鲲: 但移民进入时，并非占山为王，而是有当地人愿意把房子租给或卖给他们。除非这个国家所有人都同意阻止移民进入，不然就是政府在告诉那些欢迎移民的人：我们规定你的房子应该这么用，不该那么用
@whigzhou: 所以要在他们进入时就证明这一点嘛，这跟社区要求访客进入前证明受某业主之邀有何不同？
@Solar250: 业主之间也会有意见分歧啊，if少数服从多数不又成【民主】了么。。。我认为还是取消国家准入不准入这件事情，只按私产划分个人准入与否，这样比较好吧。。。
@whigzhou: 这一点可以事先由契约约定啊，契约可以约束立约人的未来意志嘛，基于契约的集体决策机制不是民主
@赵昱鲲: 不需要啊。这个社区里还开有很多旅社，我进去随便找一家，他们都欢迎。更有甚者，这个社区里还有很多流浪汉，有些善人愿意施舍他们，我进去流浪不行吗，因为这个社区还有些地方你占着没人计较。
@whigzhou: 我的问题很简单：业主是否可以事先订立契约约束这种行为？
@赵昱鲲: 用排他性社区来比喻国家，似乎不妥。一个是自愿加入的，一个伴随着很多强制
@whigzhou: 那当然，目前的两者完全不同，问题是，libertarian的理想难道不是把现有国家改变的越来越像私人社区？他们的“大同世界”难道是另一个方向上的大同？不是让私人代替国家拥有排他性，而是消除排他性？
@赵昱鲲: 假如变成了，当然移民不成问题，你喜欢移民就加入开放社区，不喜欢就加入封闭社区，然后移民只能去前者，后者就自生自灭吧
@whigzhou: 请注意我针对的那个帖子是以“我希望天下大同”开头的，说明他主张的不仅是解除现行移民管制，而是一个不存在任何迁徙限制的理想社会，我并不反对解除现行移民管制
@仕事人恺哥: 我认为国家确实有赶走未受本国公民邀请而踏上私人领地的义务，这就是军队和警察存在的意义。但是，如果这个国家的多数人都不欢迎某些移民，但少数公民偏偏邀请了这些人踏上自己的土地，这时候国家是没有任何正当性予以阻止其入境的
@whigzhou: 如果这些少数在契约中已承诺了接受多数裁决呢？
@赵昱鲲: 那就使劲在契约允许的范围内闹腾直到多数接受他们的意见或者他们自己放弃为止除非他们真认为这个事态不公正到像南北战争前的奴隶制，那就要偷运黑人到北方了。但好像没人这么极端。
@whigzhou: 呵呵，还是搬家省力，对于上百万平方公里的大型社区，不开放是难免要破落的
@wayshall: 辉总，按你这样推下去，户口本暂住证什么的都理所当然啊，太颠覆了～
@whigzhou: 为免误解，我再贴一遍：请注意我针对的那个帖子是以“我希望天下大同”开头的，说明他主张的不仅是解除现行移民管制，而是一个不存在任何迁徙限制的理想社会，我并不反对解除现行移民管制
@whigzhou: 重申一遍：我完全赞成解除现行移民管制，也完全赞成废除现行户籍制，我想说明的只是：罗斯巴德的赞同理由是错误的，论证是不自洽的，和他的其他主张矛盾。
@听风的哑人: 如果考虑到，不断有人口进入同时不断有人口退出，所以，要想使得形成一致的“访客政策“安排是不可能的。
@whigzhou: 如果不断有老股东卖掉股票，新股东进入，维持公司章程不变是不可能的？
【后记】不久前为我那篇《
城市排外情绪不可助长》叫好的人会不会上门把我劈死啊？
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