〈微言大义〉分类下的文章（585）
辉格
@ 2016-07-17 23:33
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【2016-07-15】
@whigzhou: 神速，脱欧大臣David Davis公布了离欧经济战略 http://t.cn/R5FEuRb Trade deals. Tax cuts. And taking time before triggering Article 50. A Brexit economic strategy for Britain
@_bear_:新上任的女首相怎么样？从就任演讲看似乎并不怎么靠谱呢
@whigzhou: 立场跟卡梅隆差不多，你觉得不靠谱的地方（我猜）其实是延(more...)
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【2016-07-15】
@whigzhou: 神速，脱欧大臣David Davis公布了离欧经济战略 http://t.cn/R5FEuRb Trade deals. Tax cuts. And taking time before triggering Article 50. A Brexit economic strategy for Britain
@_bear_:新上任的女首相怎么样？从就任演讲看似乎并不怎么靠谱呢
@whigzhou: 立场跟卡梅隆差不多，你觉得不靠谱的地方（我猜）其实是延续了卡梅隆的纲领，即在社会议题上彻底放弃保守立场（效果是消灭了这些议题），福利问题上从撒切尔立场后撤，走所谓『一族』路线
@whigzhou: 除了这几点，在自由贸易、财政开支、税收、管制等议题上，都算得上亲市场，比川普好多了
@whigzhou: 我的理想人选是最撒切尔主义的Michael Gove，可惜党内支持不足，Gove是那种会向医疗和教育这两个福利主义坚固堡垒发动攻击的人，这对于卡梅隆和梅姨都是不可想象的，目前政治气候下可能也得不到支持，而目前这个大转变最需要的是党内团结，所以我觉得在可能结果里，梅姨还是相当理想的。
@whigzhou: 最可喜的是，梅姨在脱欧问题上完全没有拖泥带水，这一点从原帖所转声明中可以看得很清楚，几个日程期限设定都比之前大家预期的要早
【2016-07-17】
@whigzhou: 梅姨废掉了暖球部，表态支持低价能源开发，赞 http://t.cn/Rthcb1C
@whigzhou: 梅姨组建的脱欧三驾马车非常给力，脱欧注定会占据这届政府的大部分注意力，她在社会议题上的倾向就没那么重要了，形势所迫，在经济方面恢复信心将是优先考虑，只要她显示出对这点的领悟，便值得看好
辉格
@ 2016-07-16 01:25
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【2016-07-16】
@whigzhou: 昨天跟熊也聊天时我说，川普只要不支持贸易保护和15美元最低工资，还是可以赢得我支持的，福利主义是慢性病，可以慢慢治，贸易保护和高额最低工资则是速效自杀丸，后者尤烈，而且川普粉一直没想明白一件事：贸易保护是吸引低技能移民的大功率吸尘器，你把劳动密集型工厂都弄回来，拉美移民必定暴增。
@whigzhou: 北美自由贸易协定的一个后果就是大幅降低了墨西哥移民，近两年甚至已转为净(more...)
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【2016-07-16】
@whigzhou: 昨天跟熊也聊天时我说，川普只要不支持贸易保护和15美元最低工资，还是可以赢得我支持的，福利主义是慢性病，可以慢慢治，贸易保护和高额最低工资则是速效自杀丸，后者尤烈，而且川普粉一直没想明白一件事：贸易保护是吸引低技能移民的大功率吸尘器，你把劳动密集型工厂都弄回来，拉美移民必定暴增。
@whigzhou: 北美自由贸易协定的一个后果就是大幅降低了墨西哥移民，近两年甚至已转为净流出，一旦实施贸易保护，这一趋势立刻逆转。
辉格
@ 2016-07-16 01:11
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【2016-07-16】
@方悄悄诺娃 有人问：你这样张口闭口小粉红，你跟小粉红有什么区别？
区别很明显啊……我从没逼人表过态，也没去别人微博底下骂过街……小时候被人踩了一脚，我哭了，我妈妈问我是不是很疼，我说他为什么不跟我说对不起……然后那人听见了就跟我说“对不起”，我就哭着说“没关系”啊……我哪有小粉红万分之一的战斗力，不要谬赞我了。
@sw小橘子: 词的褒贬，是随着词所指对象的属性而变迁的。本来是褒义的词，长期用在卑劣的事物上，就带上了贬义。本来是贬义的词，长期用在价值链上游，就带(more...)
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【2016-07-16】
@方悄悄诺娃 有人问：你这样张口闭口小粉红，你跟小粉红有什么区别？
区别很明显啊……我从没逼人表过态，也没去别人微博底下骂过街……小时候被人踩了一脚，我哭了，我妈妈问我是不是很疼，我说他为什么不跟我说对不起……然后那人听见了就跟我说“对不起”，我就哭着说“没关系”啊……我哪有小粉红万分之一的战斗力，不要谬赞我了。
@sw小橘子: 词的褒贬，是随着词所指对象的属性而变迁的。本来是褒义的词，长期用在卑劣的事物上，就带上了贬义。本来是贬义的词，长期用在价值链上游，就带上了褒义。那么，“小粉红”是如何成为贬义词的呢？
@whigzhou: 可不是嘛，whig/tory/yankee最早都是骂人话，只有最自信者才能欣然接受这些贬义绰号
@whigzhou: 英国人在这方面最豁达，美国黑人的称呼已经换了那么多个了，最后都没变成好词，negro在60年代还是中性词，约翰逊政府的官方文件里还这么叫，现在已经变成禁用词了
@whigzhou: 连Iron Lady都是俄国人叫出来的
@whigzhou: 马丁路德金在1963年那篇演讲里还把自己的民族称为Negro
@whigzhou: 针对美国白人的蔑称不计其数，craker, okie, redneck, hillbilly，也没见受者满地打滚，很多人反而欣然受之引以为豪，最露骨的词是white trash，80年代很多南方白人作家自称white trash，1986年还出了本《白垃圾烹饪》，热卖
辉格
@ 2016-07-14 22:31
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【2016-07-14】
@海德沙龙 《以色列的共产主义土壤》 以色列人在生活中就像资本主义的终极典范，他们是个人主义者，极其善于创建和经营企业，对开发和推销创新也很在行。以色列拥有比整个欧洲更多的创业公司。然而，这些在自由市场中如鱼得水的以色列人，却极其讨厌市场，资本主义在多数以色列人眼里是个脏字。
@whigzhou: 以色列的经历带来几点启示：1）在远离日常尺度因而难以建立直觉的系统级问题上，非常聪明的一群人也可能犯浑，以色列(more...)
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【2016-07-14】
@海德沙龙 《
以色列的共产主义土壤》 以色列人在生活中就像资本主义的终极典范，他们是个人主义者，极其善于创建和经营企业，对开发和推销创新也很在行。以色列拥有比整个欧洲更多的创业公司。然而，这些在自由市场中如鱼得水的以色列人，却极其讨厌市场，资本主义在多数以色列人眼里是个脏字。
@whigzhou: 以色列的经历带来几点启示：1）在远离日常尺度因而难以建立直觉的系统级问题上，非常聪明的一群人也可能犯浑，以色列意识形态的转向发生在大批俄裔移民的涌入之后，后者对共产主义有着直觉感受，2）即便意识形态背景很恶劣，但只要面临急迫的现实生存问题，而且人不太笨，就不会在错误道路上走太远
@whigzhou: 立国以来，如何打赢战争生存下去，始终是以色列的头号问题，这迫使他们必须走务实道路，在战后两大阵营里，投靠哪一边更可能生存并保持独立，是不难看清的，除非傻瓜
【2016-07-13】
1）影响幸福感主要因素是相对社会地位及地位之近期变动，可以几个指标衡量：社会阶梯的级数（N），个体所能感知到的级数（M），个体处于哪一级（P），最近之升降（C），
2）处于各级的人口比例是不均匀的，至少从中位阶梯（即，站在该级上的人，其地位不低于一半人口）往上，数量呈指数下降，
3）社会大型化和复杂化将增加总的级数N，
4）密集居住、高流动性、发达媒体，将增加个体所能感知到的级数M，
5）增加M会让一些人（X）感觉自己相对地位下降了，同时让另一些人（Y）感觉自己相对地位上升了，因为（2），(more...)
标签：幸福 | 教育 | 社会 | 社会流动性 | 阶层
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【2016-07-13】
1）影响幸福感主要因素是相对社会地位及地位之近期变动，可以几个指标衡量：社会阶梯的级数（N），个体所能感知到的级数（M），个体处于哪一级（P），最近之升降（C），
2）处于各级的人口比例是不均匀的，至少从中位阶梯（即，站在该级上的人，其地位不低于一半人口）往上，数量呈指数下降，
3）社会大型化和复杂化将增加总的级数N，
4）密集居住、高流动性、发达媒体，将增加个体所能感知到的级数M，
5）增加M会让一些人（X）感觉自己相对地位下降了，同时让另一些人（Y）感觉自己相对地位上升了，因为（2），X的比例远高于Y，所以增加M总是拉低社会总的幸福感水平，
6）城市化、大众媒体和网络社交都会提高M
7）高等教育也会提高个体的M值
8）传统社会的结构较为扁平，同等规模的N值小于现代社会
9）传统社会绝大多数人生活中小社会，城市规模也较小，社会视野和社交范围皆较小，故同等经济条件下M值更小
10）以上大概可以解释，为何当收入提高到某个水平之后，增加收入不再能提高幸福感
11）以上还可得出几个推断：同等经济条件下，都市人比小城市人幸福感低，博士生比高中生幸福感低，用微信的比不用微信的幸福感低……
12）我认为『追求幸福』毫无意义
辉格
@ 2016-07-12 00:38
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分类：微言大义
【2016-07-12】
@whigzhou: 日本封建系统区别于西欧封建系统的一个重要方面，是缺乏教会和自由市镇这两类契约主体，相应的，后来的宪政结构中也缺少这两条腿，日本的产业界多半由贵族和武士阶层转变而来，并且转变过程很短，保留了许多封建特性，这对日本社会影响深远，政治结构，产业模式，财阀体系，企业文化中，皆可看出痕迹。
@琉璃魄新年要认真: 近代以来上级武士从政居多，下级武士“创业”也是成功者寥寥，居于财阀顶点的三井和住友都是商业世家，三菱创始人来自地下浪人，安田是从两替店小伙计(more...)
标签：制度 | 城市 | 宪政 | 封建制 | 教会 | 日本
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【2016-07-12】
@whigzhou: 日本封建系统区别于西欧封建系统的一个重要方面，是缺乏教会和自由市镇这两类契约主体，相应的，后来的宪政结构中也缺少这两条腿，日本的产业界多半由贵族和武士阶层转变而来，并且转变过程很短，保留了许多封建特性，这对日本社会影响深远，政治结构，产业模式，财阀体系，企业文化中，皆可看出痕迹。
@琉璃魄新年要认真: 近代以来上级武士从政居多，下级武士“创业”也是成功者寥寥，居于财阀顶点的三井和住友都是商业世家，三菱创始人来自地下浪人，安田是从两替店小伙计干起的足轻之子，谁都算不到封建传统上去。
@whigzhou: 嗯嗯，原po说『贵族直接转变成财阀』不太对，说『财阀克隆了封建结构』可能更准确
@琉璃魄新年要认真: 这要看怎么定义这两种主体了，就组织形态和实际效果来说，日本从来就不缺少宗教和商业性质自治体，即使近世统一时期也有门前町，檀家体系以及城下町，只不过近似于英国存在着统合自治体的“王权”。
@whigzhou: 谢指教～我的意思是宗教和工商业者没有像西欧那样被纳入封建结构
@whigzhou: 比如在英格兰，起初修道院长/主教以封臣身份领有土地，在与土地相关的封建权利/义务方面，其地位与其他封臣一样，市镇以特许状取得自治地位，也成为封建结构的一个常规主体，后来，两者分别通过在上院的席位和下院的代表而在宪政结构中取得地位
@whigzhou: 相比之下，日本的宗教团体和工商业者似乎没有类似的政治组织资源，他们或许也有组织，但并未进入封建结构，因而只能以非制度性的关系依靠某位领主，比如三菱之于土佐，三井之于幕府，其组织模式也在相当大程度上克隆了土地贵族，而不像自由市镇那样自有一套。
【2016-07-07】
@海德沙龙 《阿米绪人的生意经》 在进步主义者眼里，阿米绪人恐怕是最落后、最愚昧、最守旧、最不开窍的一群人了，他们不看电视、不用手机、不开汽车，不领福利，醉心于17世纪的乡村生活，遵循着古老而朴素的教义，上学只上到八年级，然而也正是他们，在创办小企业上有着北美最出色的记录……
@whigzhou: 阿米绪人教会我很多事情，多得我都很难一一罗列，社会科学家总是抱怨社会无法做实验，可是阿米绪人的（还有摩门教徒的）经历难道不是(more...)
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【2016-07-07】
@海德沙龙 《
阿米绪人的生意经》 在进步主义者眼里，阿米绪人恐怕是最落后、最愚昧、最守旧、最不开窍的一群人了，他们不看电视、不用手机、不开汽车，不领福利，醉心于17世纪的乡村生活，遵循着古老而朴素的教义，上学只上到八年级，然而也正是他们，在创办小企业上有着北美最出色的记录……
@whigzhou: 阿米绪人教会我很多事情，多得我都很难一一罗列，社会科学家总是抱怨社会无法做实验，可是阿米绪人的（还有摩门教徒的）经历难道不是很好的实验吗？还能指望更理想的实验条件吗？可是当他们无法将它与自己的社会理论协调起来时，他们宁愿假装没看见。
@whigzhou: 本文是又一项教益，在一个自由市场里，或者（用更古老的术语）资本主义体系里，信奉自由市场（或资本主义）的人会表现更好，更加成功吗？请看犹太人，请看耆那教徒，请看阿米绪人
@whigzhou: 这一同态迷信的另一种表现是：以为在自由市场里如鱼得水成就辉煌的商人企业家一定是亲市场爱市场的，现实告诉我们，这完全是一厢情愿
辉格
@ 2016-07-04 01:31
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分类：微言大义
【2016-07-04】
@whigzhou: 常有人说，人类个体间99.5%的DNA是相同的，所以我们在遗传上不会有太大差别，这么说的人对数字不太敏感，0.5%的单核苷酸差异意味着每200个碱基中就有一个是不同的，每个基因平均2000个碱基对，平均可能摊上10个差异，实际上没那么多，那是因为编码段受自然选择约束，变异率低于非编码段，
@whigzhou: 但这一极简单计算即表明，不同个体的每个基因都*有机会*是不同的，只要他们各自的种系发生历史(more...)
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【2016-07-04】
@whigzhou: 常有人说，人类个体间99.5%的DNA是相同的，所以我们在遗传上不会有太大差别，这么说的人对数字不太敏感，0.5%的单核苷酸差异意味着每200个碱基中就有一个是不同的，每个基因平均2000个碱基对，平均可能摊上10个差异，实际上没那么多，那是因为编码段受自然选择约束，变异率低于非编码段，
@whigzhou: 但这一极简单计算即表明，不同个体的每个基因都*有机会*是不同的，只要他们各自的种系发生历史上所面临的选择压力不同，就很可能不同，而且每个基因可能有多个不同之处。
@whigzhou: 理解这一点的最佳类比是程序代码，把DNA想象成一个软件的源代码，其中98.5%是注释，剩下1.5%是有用编码，现在为它建立一亿个副本，拷贝时平均每200个字符随机出现一个拷贝错误，然后将无法正常工作的副本剔除，剩下能工作的副本会表现出多大功能差异？
@whigzhou: 没写过代码的同学可以考虑做菜，让使用同样主料的两道菜味道变得十分不同，需要在调料上有多大不同？从寡淡无味变成巨咸无比需要几克盐？从不辣变成超辣需要几克辣椒汁？制造难以忍受的麻味需要几克花椒汁？
【2016-07-01】
@whigzhou: 喜欢Game of Thrones首先是因为一条底线：不迎合恶俗趣味，不落大俗套，其次是一条顶线：三观很赞，封建价值观和骑士精神得到颂扬，各种乌托邦理想主义逐个被嘲讽，实在难得。
@whigzhou: 好莱坞大俗套之一：一个坏结果必定是某个坏人在邪恶动机驱使下通过不端行为所造成，即多重同态：人是坏的，动机是恶的，行为是不端的，结果是坏的。
@whigzhou: 纯真爱情高于责任？被关门屠灭了。无条件和平主义？全吊死在树上了。社会平等与道德纯(more...)
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【2016-07-01】
@whigzhou: 喜欢Game of Thrones首先是因为一条底线：不迎合恶俗趣味，不落大俗套，其次是一条顶线：三观很赞，封建价值观和骑士精神得到颂扬，各种乌托邦理想主义逐个被嘲讽，实在难得。
@whigzhou: 好莱坞大俗套之一：一个坏结果必定是某个坏人在邪恶动机驱使下通过不端行为所造成，即多重同态：人是坏的，动机是恶的，行为是不端的，结果是坏的。
@whigzhou: 纯真爱情高于责任？被关门屠灭了。无条件和平主义？全吊死在树上了。社会平等与道德纯洁乌托邦？神权专制。解放者之名可以让权力意志毫无约束？女拿破仑。
@whigzhou: 最近两季里我最喜欢的形象是麻雀教，这个隐喻真是太棒了，里面可以看到很多东西的影子，大主教的表演也非常到位，特别是他谦卑的姿态、慈祥的面容，谆谆的口吻、和阴森恐怖的氛围，完美结合。
@whigzhou: 第六季最让我失望的是挑了个歪嘴软蛋演青年Ned，不久前看到篇文章 http://t.cn/R5R4CZO 说新一代演员里已经找不出男子气十足的了，不是没需求，需求一直很旺盛，就是没供给了，看来是真的。
@天无邪:可是龙妈不是乌托邦吗。。
@whigzhou: 是啊，所以这还是个悬念，假如最后一季以龙妈光荣胜出收场，并且被赋予极为正面的解放者形象，那我对该剧的好感就没了，算我一厢情愿
@胸达咪: 喷了，龙妈废个奴就乌托邦了，贵右活在部落时代吗
@whigzhou: 喷个屁，废奴是好事，问题在于她目空一切乾纲独断法力无边那股劲，往高说就是拿破仑，往低说就是带两个太监微服私访扫灭贪官救黎民于水火的横店乾隆爷，你国人民最喜欢了～
【2016-06-26】
@高寒老师和考官:Brexit三大诉求：控制欧盟移民，不给EU预算，废除EU法规。您觉得谈判结果对英国有利吗？我感到悲观。1现在EFTA四个国家都接受人口自由流动，瑞士14年公投反对暂未实施；2挪威瑞士都缴纳EU预算，比英国少缴17%和58%；3均部分接受欧盟法规。
@whigzhou: 那要看下届英国政府打算往哪个方向走
@whigzhou: 以及他们得到反应是否积极。A）假如下届政府打算朝封闭方向走，总归是死路，B）若想朝自由与开放的方向走，那么，B1）谈EFTA，那么，B1.1）未遭排斥，结果不会比留欧差，B1.2）遭排斥，转B2，B2）(more...)
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【2016-06-26】
@高寒老师和考官:Brexit三大诉求：控制欧盟移民，不给EU预算，废除EU法规。您觉得谈判结果对英国有利吗？我感到悲观。1现在EFTA四个国家都接受人口自由流动，瑞士14年公投反对暂未实施；2挪威瑞士都缴纳EU预算，比英国少缴17%和58%；3均部分接受欧盟法规。
@whigzhou: 那要看下届英国政府打算往哪个方向走
@whigzhou: 以及他们得到反应是否积极。A）假如下届政府打算朝封闭方向走，总归是死路，B）若想朝自由与开放的方向走，那么，B1）谈EFTA，那么，B1.1）未遭排斥，结果不会比留欧差，B1.2）遭排斥，转B2，B2）到欧洲外面找出路，加入北美自由贸易区，与澳新恢复自由贸易，印度缅甸新加坡，等等，
@whigzhou: 总之，离开欧盟单一壁垒，很多大门开放了，只要真愿意往自由方向走，机会多的是
@whigzhou: 下任美国总统的态度也很重要，这一点不是很乐观
@whigzhou: 无论哪条路，谈判和立法过程都要好多年，这期间说不定波兰匈牙利奥地利已经被欧盟开除了，到时候英国拉一个新欧洲同盟也不是没可能
@高寒老师和考官:唉，这下只剩信念了。我觉得商人和投资者最怕uncertainty，英国估计得皮软几年，国家不会崩盘吧
@whigzhou: 大的转向哪有不吃几年苦的？当年新西兰被哐嘡一记关在英国市场外面，几近崩溃，现在怎么样？苏格兰是会离，不脱欧也会离，也不算什么坏事
@whigzhou: 基本的判断是欧盟这条船正在沉，没有这个共识，当然想不到一起，余下都是废话了。
@剪刀手霍德华:周老师对这次公投表现出来的老年人决定年轻人命运的情形怎么看？
@whigzhou: 老人相对懂事一点，幸亏有他们拉着，不然科宾就是下任首相桑德斯就是下届总统了
【2016-06-30】
@whigzhou: 从最新情况看，我能想到的最可能前景是：欧元资产贬值/劣化→希腊彻底崩盘→其他南欧国家告急→德国出于迫切需要的欧洲团结决定出大血救助→德国选民不高兴，换上疏欧政府→英国带着庆幸和一丝窃喜加速逃跑→欧元资产外逃，伦敦是主要避难地→欧元区实施资本流动管制→欧元区大萧条→南欧退出……
@whigzhou: 现有制度结构下，希腊问题（乃至整个南欧问题）不可能解决，1870年代英国为了解决埃及债务问题，把埃及变成了保护国，而德国显然没办法把希腊变成自己的保护国，就算人家连选18个无赖上来你也没辙。
【2016-06-28】
@whigzhou: 没有什么不言而喻的、先验的、普适的、永恒的、自动确立的价值，即所谓普世价值，只有从某些特定社会开始的，在某些特殊文化背景在孕育的，经由某条特定历史路径而被特定共同体接受的，并且仍然需要特定文化条件支撑的特殊价值。
@whigzhou: 当然，幸运的话，你可以努力推行你所珍爱的那套特殊价值，帮助它取得主导地位，令其普及于世，但这不是普世主义者说的普世价值。
@不知说些啥168: 人不能吃人肉是不是普世价值？
@whigzhou: 当然不是，除非你把以往众多食人族统统开除人籍
@whigzhou: 人文主义/启蒙主义/进步主义者曾（自觉或不自觉的）将普适价值论用作推行其特殊价值的策略工具，以为将其宣扬为普世价值，会为自己的推行措施赋予合法性和说服力，有时确有如此效果，但更多时候那只会带来失败，因为要让人相信普世价值，必须对人性和文化持一种不切实际的乐观假定。
@whigzhou: 反殖民主义，威尔逊主义，联合国，非洲悲剧，阿拉伯之春，都是这一虚幻假定的产物，在天真民主派看来，只要拿掉坏蛋和暴君，移除障碍，热爱普世价值的人民便会自动建立美好家园
@whigzhou: 普世主义祸害极深，其内在困境在当前西方的共同体危机中已暴露无遗
@絮落红尘: 但一旦论点提出就自然有普世化倾向，否则说什么都加上一句所说不具有普遍性，这不是等于说了废话…
@whigzhou: 既然是默认前提，都可以省略，比如我是『狗肉好(more...)
标签：价值观 | 伦理 | 哲学 | 新反动派 | 普世主义
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【2016-06-28】
@whigzhou: 没有什么不言而喻的、先验的、普适的、永恒的、自动确立的价值，即所谓普世价值，只有从某些特定社会开始的，在某些特殊文化背景在孕育的，经由某条特定历史路径而被特定共同体接受的，并且仍然需要特定文化条件支撑的特殊价值。
@whigzhou: 当然，幸运的话，你可以努力推行你所珍爱的那套特殊价值，帮助它取得主导地位，令其普及于世，但这不是普世主义者说的普世价值。
@不知说些啥168: 人不能吃人肉是不是普世价值？
@whigzhou: 当然不是，除非你把以往众多食人族统统开除人籍
@whigzhou: 人文主义/启蒙主义/进步主义者曾（自觉或不自觉的）将普适价值论用作推行其特殊价值的策略工具，以为将其宣扬为普世价值，会为自己的推行措施赋予合法性和说服力，有时确有如此效果，但更多时候那只会带来失败，因为要让人相信普世价值，必须对人性和文化持一种不切实际的乐观假定。
@whigzhou: 反殖民主义，威尔逊主义，联合国，非洲悲剧，阿拉伯之春，都是这一虚幻假定的产物，在天真民主派看来，只要拿掉坏蛋和暴君，移除障碍，热爱普世价值的人民便会自动建立美好家园
@whigzhou: 普世主义祸害极深，其内在困境在当前西方的共同体危机中已暴露无遗
@絮落红尘: 但一旦论点提出就自然有普世化倾向，否则说什么都加上一句所说不具有普遍性，这不是等于说了废话…
@whigzhou: 既然是默认前提，都可以省略，比如我是『狗肉好吃』当然默认是指『我觉得狗肉好吃』而不是『你们都该觉得狗肉好吃，不觉得不是人』
@疯旗Virus: 那你们是如何判断一件事情是好的还是不好的呢？又是如何使一个族群接受的呢？
@whigzhou: 特殊价值论不是价值虚无论，作为个体，你当然会持有某种特殊价值观，可以让你基于此而做判断
@构成单恋寂: 价值相对算不算一种普世价值
@whigzhou: 现实中的相对主义实际上是自我否定主义，特殊主义者承认存在不同价值体系，同时坚持自己的价值体系，相对主义者也承认存在不同价值体系，同时抛弃、否定、贬低自己所在共同体的价值体系，在西方白左中，相对主义表现为反西方、反现代、反文明
@只配叫猪_: 加了这么多规定，还是一般所言的普世价值吗。各种特殊价值之间有没有交集呢，这个交集是不是普世价值？
@whigzhou: 据我所知，没多少人如此理解普世价值
@只配叫猪_: 两种特殊价值的群体间是否可能订立契约，订约的共同理念基础是否是普世价值？如果人类文明存在趋势，主导趋势的理念是否可称为普世价值？
@whigzhou: 契约可以扩大共同体，推行某种特殊价值，但此类努力从未达到过近乎于普世的程度，远远没有
@只配叫猪_: 如果人类文明存在趋势，主导趋势的理念是否可称为普世价值？
@whigzhou: 历史或许表现出了某种趋势，但不是历史决定论意义上的必然，而『不言而喻、先验、自动确立』要求或暗示着这种必然性
@只配叫猪_:殖民和这个是什么关系呢
@whigzhou: 如果我们相信自己所珍爱价值是普世的，那就可以指望其他共同体一有机会便欣然接受它，反之，我们只能努力让自己的共同体处于支配地位，才能确保我们的价值观得以盛行，至少安全存在下去
@只配叫猪_:我指的是双方订约所需的共同理念基础，至少守诺是双方都要认可的
@whigzhou: 契约关系的维持需要一大套价值观的保障，这组价值本身就是非常特殊的，远远没有接近过普世的程度
@whigzhou: 通俗的说，我们特殊主义者不自作多情，我们热爱自由，但不一厢情愿的以为别人也都热爱自由，所以为了确保自由，我们需要谋求或维持自由共同体的强大
@whigzhou: 你们不妨暂时离开你们通过自我选择而为自己构建的信息环境，随便找些小区居民问问，有几个把个人自由放在其价值序列靠前位置的？你们也可以去了解一下各民族的传统文化，有几个把个人自由视为重要价值的？
@窝头没吃饱:辉格老师觉得自然法是不存在的吗？
@whigzhou: 是的，洛克意义上的自然法不存在，哈耶克意义上的自然法（如果可以这么叫的话）存在，两者的区分见旧文《
（自然法vs实证法）vs（先验vs经验）》，另外还可参见我的《
罗斯巴德批判》前两篇
@人造史诗:《独立宣言》第一句就是普世价值啊。我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予……
@whigzhou: 像独立宣言这样的政治文件，不能指望他的严谨性，无论是道德哲学的，法学的，还是历史学的
@whigzhou: 序言里刚说完不言而喻，对国王的指控清单倒数第二条却是：他竭力招引印第安野蛮人（进犯我们边境），众所周知，这些印第安人的战争法则便是不分年龄性别状况的无差别屠戮
@whigzhou: 在国父们心目中，这个不言而喻对印第安野蛮人显然不成立
@whigzhou: 实际上，占据独立宣言大部分篇幅的对国王控诉绝大多数是胡扯，仅仅是宣传需要
@王蓬朋: 否则你无法解释作为奋斗的人的存在理由。独立宣言即使是一份政治宣传文件，即使没有学术性的严谨，但是你不能因此否定普世价值的存在，人人生而平等，民主自由本来就是普世的，即使世界范围内无法实现但是其作为最完美的价值观，确实值得我们为之奋斗。
@whigzhou: 为何特殊价值就不值得为之奋斗？
@xqmxqm:因为丧失了统战全天下的幻觉，发现一切得靠自己打出来，自然就容易缩（当然对基于宗教理由主张普世价值的人窝从来是尊重的
@whigzhou: 没错，普世主义往往就是用来给自己壮胆的，在实践中，基督徒在多数历史阶段其实并不奉行普世主义，口头上有，行动上没有
@whigzhou: 宗教改革后普世主义一度复兴，但经历连绵宗教战争后幸存下来的，行动上都放弃了普世主义
@whigzhou: 北美清教精神明显是特殊主义，旧大陆已堕落无可救药，转而寻求自我拯救，回到了早期基督徒『福音专属于一小撮上帝选民』的态度
@隐藏的火星人:有可能的普世主义的行动吗
@whigzhou: 有啊，很多，为阿拉伯之春欢呼，欧洲多元主义政策，默奶奶张开怀抱大迎难民
@意识形象:总有几个的公约数吧?自由?温饱?安全?这些总没人反对吧？
@whigzhou: 吃饱穿暖健康长寿男欢女爱儿孙绕膝，这些几近于生物本能的价值确实相当程度上是共通的，但人们谈论『普世价值』是通常不是指这些，而是关乎道德的那些，也就是鲁滨逊世界或伊甸园里没有的那些
@意识形象:我喜欢吃饱所以社会应该让每个人都吃饱否则他们要揭竿而起——我的最小公约数可以成为道德(道德并非虚无缥缈的其实也是资源分配方式的一种)的基石。实际上事实应该就是这样。
@whigzhou: 要是你喜欢一妻三妾并且相信至少一半男人都喜欢那怎么办？责令上帝改变出生性别比？
@whigzhou: 『否则他们要揭竿而起』？1960年的河南人揭竿而起了？1933年的乌克兰人呢？
@whigzhou: 英格兰历史上唯一一次大型揭竿而起发生在1381年，不是因为没吃饱，恰好相反，揭竿者是近代之前吃得最饱的农民，黑死病刚刚消灭了英格兰近一半人口，幸存农民条件大幅改善
【2016-06-26】
@whigzhou: @sw小橘子 问我『制度决定下限，文化决定上限』这句话是不是我说的，我说这么格拉德维尔的话不像是我说的，不过这句话确实道出了一些真相，并且和我的社会进化理论相合，我的理论就是雪球模型，从人性到文化到基础政治结构到制度到可见的繁荣状况，每一外层的可能性皆受制于内层的性质与禀赋，
@whigzhou: 所以从短期看，内层结构的性质限制着外层的可能性，而从长期看，特定性质的外层的持续存在，对内层也构成了选择压力，因而也改变着内层的性质，我将这一改变称为（广义的）鲍德温效应。
@whigzhou: 我也(more...)
标签：人格 | 制度 | 文化 | 智力 | 遗传
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【2016-06-26】
@whigzhou: @sw小橘子 问我『制度决定下限，文化决定上限』这句话是不是我说的，我说这么格拉德维尔的话不像是我说的，不过这句话确实道出了一些真相，并且和我的社会进化理论相合，我的理论就是雪球模型，从人性到文化到基础政治结构到制度到可见的繁荣状况，每一外层的可能性皆受制于内层的性质与禀赋，
@whigzhou: 所以从短期看，内层结构的性质限制着外层的可能性，而从长期看，特定性质的外层的持续存在，对内层也构成了选择压力，因而也改变着内层的性质，我将这一改变称为（广义的）鲍德温效应。
@whigzhou: 我也曾为这套理论找过一句格拉德维尔式的警句『英国人无论到哪里都能建立起自由社会，德国人和日本人无论到哪个自由社会都会成为模范公民，犹太人和华人无论到哪个自由社会都比其他民族会挣钱……』，无奈还是不够短不够朗朗上口。
@whigzhou: 还要加上后半句『在长期经历不同制度之后，香港文化已不同于广州文化，东德人也已不同于西德人，北朝鲜人更不同于南朝鲜人』
@whigzhou: 有关个人认知能力和人格特质的研究很多，但针对族群比较的研究还很少，历时性的研究则更少，所以我们远未弄清那些特质（及相应的遗传基础）在支撑着宪政、法治、宽容、开放等文明的关键元素，但我们可以设想一下，某些重要特质的改变可能会引出何种结果。
@whigzhou: 不妨从一个分歧最小的特质开始，假如英国人的IQ分布拉低两个标准差，顶级科学家就消失了，再拉低一个标准差，整个科学社区就没了，这大概不会有疑问，
@whigzhou: 再考虑经验开放性，假如一个民族的经验开放性的统计分布拉低两个标准差，该民族就不会有出色艺术家了，再拉低一个标准差，所有艺术活动都消失了，这一点不太确定，或许经验开放性不是很好的指标，但我很确信必定可以找到某项特质来评估这一点
@whigzhou: 再考虑法治，法治能够存续的前提是绝大多数人在绝大多数场合愿意自觉遵守规则，否则再强大的司法机器也没用，那么一个族群的尽责性分布拉低两个标准差结果会如何？情绪稳定性也拉低两个标准差呢？
@whigzhou: 道德感又如何？普通法的要义便是：凭良心和常识即可自行判断某一行为是否正当，在一个普遍缺乏道德感的群体，这样的体系能够存续吗？道德感无关于人格特质吗？
@沉默的马大爷: 智商拉低两个标准差，意味着有一半人是弱智，别说科学社区，整个社会都崩溃了。。大部分族群差异达不到这个量级，组内差异一般要高于组间差异
@whigzhou: 两个标准差是夸张了点，但绝非不现实，请看右表 http://t.cn/hByJ2N 不许随便说人弱智，人家要不高兴的
@whigzhou: 确实，消灭顶级科学家大概一个标准差就够了
辉格
@ 2016-06-23 03:32
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评论
分类：微言大义
【2016-06-23】
@whigzhou: 【福利主义的最佳总结】社会主义制度下，贫穷是不被允许的，你会被强制吃好、穿好、住好、受教育、受雇佣，无论你是否喜欢。那些被证明缺乏必要品格与勤劳因而不值得如此对待的人，将被以仁慈的方式处决，但只要你被允许活着，你就必须优裕的活着。——萧伯纳（英国社会主义大本营费边社早期领袖之一）
@whigzhou: 这种念头背后的动机显然是一种『眼不见心不烦』的审美需要，和推动废除肉刑(more...)
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【2016-06-23】
@whigzhou: 【福利主义的最佳总结】社会主义制度下，贫穷是不被允许的，你会被强制吃好、穿好、住好、受教育、受雇佣，无论你是否喜欢。那些被证明缺乏必要品格与勤劳因而不值得如此对待的人，将被以仁慈的方式处决，但只要你被允许活着，你就必须优裕的活着。——萧伯纳（英国社会主义大本营费边社早期领袖之一）
@whigzhou: 这种念头背后的动机显然是一种『眼不见心不烦』的审美需要，和推动废除肉刑的动机类似，别让脏兮兮的穷人在我眼前晃悠，看着烦，正如缺手缺脚的受刑者在眼前晃悠让我心烦意乱一样，不如把他们都吊死，实际上肉刑废除确实导致了死刑数量大幅上升。
【2016-06-21】
1）大众从来不是政治角斗场的主动力量，
2）有时他们确实会扮演重要角色，比如被一部分精英动员起来，用作棍子去打另一部分精英或大众，
3）充当棍子不会给他们带来好处，拿他们当棍子使的人当然也会把他们往死里操：看看烟草税、可乐税、最低工资法、禁毒禁娼、欧洲油价电价、医药管制、土地规划……
4）所以围绕福利制度、累进税、普选权等等的制度之争根本不是什么阶级斗争，那从来都是不同精英团体之间的斗争，各自努力将社会竞争规则朝自己希望的方向改变，
(more...)
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【2016-06-21】
1）大众从来不是政治角斗场的主动力量，
2）有时他们确实会扮演重要角色，比如被一部分精英动员起来，用作棍子去打另一部分精英或大众，
3）充当棍子不会给他们带来好处，拿他们当棍子使的人当然也会把他们往死里操：看看烟草税、可乐税、最低工资法、禁毒禁娼、欧洲油价电价、医药管制、土地规划……
4）所以围绕福利制度、累进税、普选权等等的制度之争根本不是什么阶级斗争，那从来都是不同精英团体之间的斗争，各自努力将社会竞争规则朝自己希望的方向改变，
5）在实行自由规则的社会，穷人/弱者/笨蛋往往也会失败，但那是有尊严的失败，而在福利制度下，穷人/弱者/笨蛋还是会失败，但那将是被骗走了尊严的、堕落的、污秽的失败，就像The Wire里那个拖着鼻涕的线人
@振华-Citywanderer:土地规划?何解
@whigzhou: 没有土地规划时，穷人可以住偏一点、差一点、挤一点的房子，甚至拖车，有了土地规划，穷人睡在公园椅子上
@whigzhou: 很多人说有了普选权就不可能收人头税了，蠢，换个名字而已，德国电价中的70%不是人头税是啥？
【2016-06-18】
@希波克拉底门徒 今天听说一个朋友要退党，我问他有没有读过圣经，他说没有，我说去信这个的人大多数没完整读完圣经。我最后跟他讲：我尊重你，尊重你的信仰自由权利，但不会尊重基督教信仰。我替你最后选择基督教信仰感到惋惜。希望你在选择一种信仰前，先了解它的来龙去脉、真实面貌，完全不了解就去信，跟不知道对方性格、历史就去领结婚证有什么区别？over
@黄章晋ster: 宗教提供的价值体系的非理性化，恰恰是一个社会道德伦理体系能相对稳定的保证。如果一个社会的道德伦理是可以讨论的，是服从理性的，它必然是不稳定甚至是无从建立的，它必然很快会讨论人肉是否好吃这样(more...)
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【2016-06-18】
@希波克拉底门徒 今天听说一个朋友要退党，我问他有没有读过圣经，他说没有，我说去信这个的人大多数没完整读完圣经。我最后跟他讲：我尊重你，尊重你的信仰自由权利，但不会尊重基督教信仰。我替你最后选择基督教信仰感到惋惜。希望你在选择一种信仰前，先了解它的来龙去脉、真实面貌，完全不了解就去信，跟不知道对方性格、历史就去领结婚证有什么区别？over
@黄章晋ster: 宗教提供的价值体系的非理性化，恰恰是一个社会道德伦理体系能相对稳定的保证。如果一个社会的道德伦理是可以讨论的，是服从理性的，它必然是不稳定甚至是无从建立的，它必然很快会讨论人肉是否好吃这样的话题。我们反对器官人肉的自由买卖，其实是自觉使用了宗教提供的绝对伦理。
@黄章晋ster：从社会功能而言，除了为一个社会提供稳定的价值锚链，它还早就衍生出为社会提供反哺和救济功能，社区的化精神纽带功能，跨阶层交流沟通的调适功能……这些社会功能，都是世俗政府无法有效提供的，而西方社会提供类似功能的非宗教社会组织，本身就是宗教组织启发的产物。
@黄章晋ster：我们不用去做历史表现的对照，仅从将来的可能性而言，在彼岸建立天国的信仰和在现世建立人间天国的社会，必然是前者造成灾难的可能性更小。
@黄章晋ster：基督教诞生前的希腊罗马世界，只有崇拜英雄、强者、理性的价值取向，并无同情弱者之类的价值取向，虽然多数人有共情同理心，但不意味着它能上升为稳固的群居规则，尤其是在生产力低下的时代。虽然中国两千年来儒表法里，但儒家伦理若不成意识形态，以韩非子价值观造就的社会必然是斗兽场。
@whigzhou: 前面几点我都没意见，这条不同意
@whigzhou: 需要注意到，所有文明都经历了一个残忍行为逐渐减少的过程，特别是人牲和肉刑的普遍消亡，这个过程发生的很早，宗教在其中似乎并未扮演关键角色
@whigzhou: 去残忍化的过程可能是社会大型化及和平秩序长期持续的自然后果，宗教或意识形态未必是前导因素
@whigzhou: 类似对战场（和角斗场）上的失败者缺乏同情的残酷文化在罗马存续得较久，可能和他的普遍兵役义务有关，当军事职业与其他职业分化更明确，壁垒更森严之后，军事阶层之外的文化就会改变
@whigzhou: 另一方面，就『同情弱者』的经济方面而言，罗马帝国向其公民大派面包可是福利国家的先驱
@baidu冷兵器吧: 希腊和基督教前罗马世界有着长期的慈善行为和组织，这不可能是没有同情价值观的社会
@whigzhou: 对，以后世标准，罗马人表现得缺乏同情心的方面主要是针对战斗中的失败者，依我看这是尚武精神与普遍兵役的结果
@whigzhou: 说起同情心，想到个事情，轿子从北宋开始流行，起初士大夫都鄙视坐轿子的，认为太残忍（也太娘炮），程颐还说『吾不忍乘，分明以人代畜』，但此后轿子地位不断提升，到清代已是官绅富家主要交通工具，是个官没有不坐的，毫无压力，原因显然不是儒家意识形态衰弱，而是人口压力提高，人力益发便宜了。
@whigzhou: 明廷已重新控制北方，清廷更控制了草原，所以这事情不能以缺驴马解释，只能说人比驴便宜。
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