订阅【2021-02-04】
13世纪西多会修道士（Cistercians）设计的数字符号系统，用字符的四个象限分别表示一个十进制位，因而每个字符可表示1-9999之间的任何数值，非常紧凑的设计方案，图中最后一行是几个应用示例
@R档狂飙2021:看似精妙但使用起来较阿拉伯数字有何优势呢。
@whigzhou: 比（其替代对象）罗马数字有优势就行了
@殆知喵：仓廪实然后好玩耍[可爱]//@重生字幕组:修道院里吃饱撑着的[允悲(more...)
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〈未分类〉分类下的文章（509）
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【2021-02-04】
13世纪西多会修道士（Cistercians）设计的数字符号系统，用字符的四个象限分别表示一个十进制位，因而每个字符可表示1-9999之间的任何数值，非常紧凑的设计方案，图中最后一行是几个应用示例
@R档狂飙2021:看似精妙但使用起来较阿拉伯数字有何优势呢。
@whigzhou: 比（其替代对象）罗马数字有优势就行了
@殆知喵：仓廪实然后好玩耍[可爱]//@重生字幕组:修道院里吃饱撑着的[允悲][允悲][二哈]
@whigzhou: 修士可不是闲人，修道院是中古欧洲规模化企业的先驱，农工商经营都很活跃，许多产业都是他们开创的，许多技术创新（比如水动力系统）也来自那里，这也是为何他们无法忍受罗马数字系统
@R档狂飙2021:看似精妙但使用起来较阿拉伯数字有何优势呢。
@whigzhou: 比（其替代对象）罗马数字有优势就行了
@殆知喵：仓廪实然后好玩耍[可爱]//@重生字幕组:修道院里吃饱撑着的[允悲][允悲][二哈]
@whigzhou: 修士可不是闲人，修道院是中古欧洲规模化企业的先驱，农工商经营都很活跃，许多产业都是他们开创的，许多技术创新（比如水动力系统）也来自那里，这也是为何他们无法忍受罗马数字系统
【2021-02-02】
1960年代，在委内瑞拉南部亚马逊丛林传教的慈幼会士（Salesians），觉得当地土著一丝不挂太过不雅，就送了很多旧衣服给他们，土著欣然接受，不过，虽然他们喜欢衣服的某些功能，却也对其中不便之处进行了改造：男人把裤裆部分剪掉了，女人则在乳房部位裁了两个洞，以方便喂奶，于是，教士们原本最希望他们遮盖的地方，反而变得更惹眼了
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【2021-02-02】
1960年代，在委内瑞拉南部亚马逊丛林传教的慈幼会士（Salesians），觉得当地土著一丝不挂太过不雅，就送了很多旧衣服给他们，土著欣然接受，不过，虽然他们喜欢衣服的某些功能，却也对其中不便之处进行了改造：男人把裤裆部分剪掉了，女人则在乳房部位裁了两个洞，以方便喂奶，于是，教士们原本最希望他们遮盖的地方，反而变得更惹眼了
【2021-01-31】
GME这事情，随便说几句吧，
1）逼空（short squeeze）的成功率是很低的，全程合法合规的逼空，成功的就更少，
2）而那些成功了的（至少看起来成功了的），通常也会被SEC盯上，当然，盯上不一定有什么后果，
3）逼空若是成功了，空头当然是亏了，但参与逼空者未必就赢了，要看谁跑的时间准，跑晚的那些会亏的很惨，
4）你要是赌心重，爱刺激，有信心，那么玩一把也未必不可，可是，把这事情弄的跟阶级斗争似的，好像其中有什么道德分可以赚，或者好像从那里能找到阶级兄弟情谊，那就太好笑了，
5）不光好笑，抱着这种(more...)
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【2021-01-31】
GME这事情，随便说几句吧，
1）逼空（short squeeze）的成功率是很低的，全程合法合规的逼空，成功的就更少，
2）而那些成功了的（至少看起来成功了的），通常也会被SEC盯上，当然，盯上不一定有什么后果，
3）逼空若是成功了，空头当然是亏了，但参与逼空者未必就赢了，要看谁跑的时间准，跑晚的那些会亏的很惨，
4）你要是赌心重，爱刺激，有信心，那么玩一把也未必不可，可是，把这事情弄的跟阶级斗争似的，好像其中有什么道德分可以赚，或者好像从那里能找到阶级兄弟情谊，那就太好笑了，
5）不光好笑，抱着这种态度去参与的，恐怕会成为死的最惨的那批，
6）当然，嘴上这么说的，未必真是*抱着这种态度*的，喊得响的，可能恰恰是跑的快的，
7）Elon Musk 看起来就是在骟动这种情绪，这并不奇怪，他就这人品，此人的商业诚信，在 SolarCity 这事情上已经展露无疑了，无需多言，
8）卖空机制是一个健康市场非常必要而有益的的组成部分，它对市场的净化功能，比一万个SEC还管用，而且空头们的服务是免费的，
9）特定某次卖空行为当然可以质疑，但攻击整个卖空机制的人，要么是小白，要么居心不良，很可能自己就是骗子，或是跟着骗子赚钱的托，
【2021-02-01】
这轮散户狂热的邪乎劲，感觉就是币圈那股邪乎劲的溢出版，很多人不是炒币也炒出了革命热情嘛，如今泛滥到了证券市场上，
炒家扇乎割命热情（或其他各种邪乎念头），这不是什么新鲜事，可怜的只是那些胸膛里*真的*涌动起了革命热情的人，因为这股热情会让他们忘了给脚底抹油，
@whigzhou: 竟然还有小将说就算大哥先跑了也无怨无悔，那不就是 groupie 嘛~
【2021-01-31】
Napoleon Chagnon在 Noble Savages（第二章） 里提到，很多社会都有名字避讳（naming taboo），说汉语的对此都不会陌生，而且很容易理解，这种避讳通常是用来处理社会关系的，每个人都会获得很多个称呼，乳名，大名，表字，排行，亲属称谓，绰号，职务，头衔……，分别适用于不同的关系与场合，用来表达特定的亲疏尊卑和其他关系属性，而正式的大名只有在相当狭窄的范围内才适用，当你在和某人交往时，若突然改换称呼，那就是在宣示或确认一(more...)
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【2021-01-31】
Napoleon Chagnon在 Noble Savages（第二章） 里提到，很多社会都有名字避讳（naming taboo），说汉语的对此都不会陌生，而且很容易理解，这种避讳通常是用来处理社会关系的，每个人都会获得很多个称呼，乳名，大名，表字，排行，亲属称谓，绰号，职务，头衔……，分别适用于不同的关系与场合，用来表达特定的亲疏尊卑和其他关系属性，而正式的大名只有在相当狭窄的范围内才适用，当你在和某人交往时，若突然改换称呼，那就是在宣示或确认一种新关系，这些都容易理解，
不过，在Chagnon研究的Yanomami人中，名字避讳似乎还有其他功能，他们特别刻意的避免让外人知道本群体成员的名字（这一点对他的早期研究构成了很大障碍），据说是因为怕外人知道名字后用对名字的主人施巫术，所以当某人健康状况不佳时，避讳尤其严格，
这让我想到，或许这种理由并不仅仅针对巫术，而是更一般的防范因外人得知个人名字而可能施加的各种伤害，设想，假如本群体的某成员在外面跟陌生人起了冲突或结下了怨仇，然后逃回了家，如果外人知道他名字，就可能针对他个人实施报复，否则，报复只能施加于整个群体，难度和风险当然会高得多，
也就是说，一个人只要不对陌生人暴露自己的名字（即可以直接指向个体的识别符），他就可以躲在群体这个庇护网中求得安全，而假如一个群体将*不对外暴露任何成员的名字*树立为一条共同行动原则，那就意味着他们同意将每个成员的安全视为群体的公共事务，于是，此类名字避讳成了一种强化共同体团结的手段，（当然，这只适用于陌生程度足够高因而很难以名字以外的线索定位到个人的那些群体之间）
事实上，在早期社会，许多严重（特别是致命的）冲突的报复，通常就是针对群体的，比如广泛流行的血仇循环，
【2021-01-30】
比较两个地方的生活水平时，一般用收入和物价两个因素，问题是，计算物价指数需要选定商品集，而这个选择本身是高度主观的，它取决于个人对理想生活的期望，不同的选择对应着不同的比较意图，
比如，若选择上海中等收入者的典型消费组合，然后看在墨尔本买到这个组合要花多少钱，这么算，墨尔本的物价大概比上海高好几倍，可是，如果反过来，选择墨尔本中等收入者的典型日常消费组合，看在上海买到这个组合要花多少钱，那就大不一样了，单单房子这一个因素就把关系颠倒过来了，
但并不只是房子，所有跟土地和空间有关的事情都有类似情况，比如高尔夫，我家周边(more...)
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【2021-01-30】
比较两个地方的生活水平时，一般用收入和物价两个因素，问题是，计算物价指数需要选定商品集，而这个选择本身是高度主观的，它取决于个人对理想生活的期望，不同的选择对应着不同的比较意图，
比如，若选择上海中等收入者的典型消费组合，然后看在墨尔本买到这个组合要花多少钱，这么算，墨尔本的物价大概比上海高好几倍，可是，如果反过来，选择墨尔本中等收入者的典型日常消费组合，看在上海买到这个组合要花多少钱，那就大不一样了，单单房子这一个因素就把关系颠倒过来了，
但并不只是房子，所有跟土地和空间有关的事情都有类似情况，比如高尔夫，我家周边百公里内的几个俱乐部，每年只要花六七百澳元，就可以每周打球了，墨尔本贵好几倍，但更上海比，可能还是个零头，
再比如游艇，我去过的维州东部和南部海岸的一些小镇，港湾里都停满了私人游艇，当然，这已经算是较奢侈消费，需要中产偏上一点才负担得起，可是，那些停在车库里，可以用车拖到码头上的小渔艇，却根本不算奢侈品，许多中产下层都有，
再往远一点说，体面不仅关乎收入和消费，更体现在社会地位上，也就是受人尊重和羡慕的状况，在当今发达社会，你只要成了医生律师或任何professional，就会得到足够的尊重，我交往的人中每次提到谁家的孩子是医生时，都是两眼放光的，有次一个刚毕业的实习医生来我们俱乐部打牌，老太太们激动的脸都红了，
除了professional，赢得地位和尊重的另一条路子是经营自己的生意，这一点对我们这样的小镇尤其重要，这不光是钱的问题，一门独立的生意会将你置入一个广泛的关系网中，让很多人觉得你是个人物，是能办成各种事情的能人，可能（如果规模略大于夫妻店的话）还照顾着一帮兄弟，
跟米国比，澳洲的管制算重的，但以我了解的情况，经营小生意的门槛也非常低，首先是商业租金非常低，用在本市郊区租一套中低端house的租金，可以在本市CBD租一个单门面宽三个进深的商铺，
其次是限制少，办事容易，只要自家房子稍微大一点，很多生意都可以在家里做，我有个邻居就把车库改成了木工车间，零零星星接一些小加工单，有时整个月每生意也不愁，毕竟没什么overhead成本，就算完全没生意也可以靠退休金过日子（他今年76岁），他有个老朋友情况跟他差不多，把车库改成了机械车间，也是有一搭没一搭的接些小单子做，
……
总之，中产困境的要点在于，那些构成体面中产生活之基础的东西或条件，要么难以获得，要么太贵，
另一个要点是，*体面品*（姑且如此称呼，定义见前帖）的价格反差并不是巧合，也非市场自然形成，而是通过人为制造稀缺性而寻租的结果，当多数人的温饱满足之后，向中层爬升的需求非常强劲，那么多人都在往上挤，既如此，假如你有能力收窄通道，把守重点爬升关口，便可舒舒服服的大把收租，每个试图往上爬的人，若不先剥掉几层皮，是决不可轻易放过去的
让你那么顺顺当当就体面了，那就太便宜了~
【2021-01-26】
由 unconstrained vision 驱动的 movement 都有个共同点：路越走越窄，
因为既然 unconstrained ，就大可以恣意追求纯粹与彻底，那些正视现实或仅仅碍于现实约束的旧同道，将被视为不够纯粹不够坚决而一个个被清除出去，
想想看，这些年有多少GOP老将被打成了叛徒，懦夫，软蛋，乃至飞蝶，就像当年斯大林同志的亲密战友一个个从合影照片中消失一样，
这里还有个因素值得注意：即便同一个人，身处不同位置时，unconstrai(more...)
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【2021-01-26】
由 unconstrained vision 驱动的 movement 都有个共同点：路越走越窄，
因为既然 unconstrained ，就大可以恣意追求纯粹与彻底，那些正视现实或仅仅碍于现实约束的旧同道，将被视为不够纯粹不够坚决而一个个被清除出去，
想想看，这些年有多少GOP老将被打成了叛徒，懦夫，软蛋，乃至飞蝶，就像当年斯大林同志的亲密战友一个个从合影照片中消失一样，
这里还有个因素值得注意：即便同一个人，身处不同位置时，unconstrained 的程度也会大不一样，越是具体做事的就越是受限，因为做事过程中碰到的种种现实约束迫使他们不得不调整自己的愿景，
键盘侠的愿景当然是最不受限的，公知和智库学者虽然也是敲键盘的，但他们如果在意自己声誉的话，会比键盘侠克制一点，至少要努力把话说圆，保持起码的一致性和连贯性，
然后是议员，那些侧重于表演的议员，受限程度比键盘侠高不了多少，但那些想要真正推动一些议案的，就不一样了，不得不考虑妥协和现实约束，
更为受限的是行政官，因为他们是要实际做事的，这次最突出的是佐治亚那两位，他们其实都是相当铁的川粉，被打成叛徒也是实在没辙，因为除非你铁了心准备去坐牢，否则根本不可能让川粉放过你，
这轮民粹浪潮的根源就是，键盘侠和表演型政客的声音相互放大，引发大范围共振，场面失控了，
【2021-01-25】
在《群居的艺术》第III-3章里，我曾解释了物物交换为何那么困难，因为议价过程实质上是以交易者捉对匹配双方等优曲线的方式进行的，其中涉及的信息交换量和算法复杂度都远高于钱物交易，而且高效率的集中式竞价几乎不可能进行，除非被纳入竞价的只有两种潜在交易物品，
所以现实中存在的物物交换，通常交易物搭配都是由习俗长期固定的，每次特定交易只是略微改变交换比例，而不是每次重启一个遍历各种可能性的议价过程，
昨天读Roy A. Rappaport《献给祖先的猪》(more...)
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【2021-01-25】
在《群居的艺术》第III-3章里，我曾解释了物物交换为何那么困难，因为议价过程实质上是以交易者捉对匹配双方等优曲线的方式进行的，其中涉及的信息交换量和算法复杂度都远高于钱物交易，而且高效率的集中式竞价几乎不可能进行，除非被纳入竞价的只有两种潜在交易物品，
所以现实中存在的物物交换，通常交易物搭配都是由习俗长期固定的，每次特定交易只是略微改变交换比例，而不是每次重启一个遍历各种可能性的议价过程，
昨天读Roy A. Rappaport《献给祖先的猪》时，发现物物交换的另一类障碍，（Rappaport 不是经济学家，所以他的表述和我的很不一样，但意思差不多）如果被交换的都是需求价格弹性非常低的必需品，交易就很难持续流畅的进行，因为当一种必需品（比如盐）的供应量越过某个临界值后，其价格会迅速跌到接近于零，于是交易过程便中断了，即便盐的供方对其他物品仍有旺盛需求，而且手里有充足的盐，也不再能换到任何东西，
反过来也是，如果这种必需品的供应量低于某个临界值，价格会暴涨，于是迅速耗尽买方的所有可交换物，结果也是交易中断，
所以，仅由必需品构成的交换系统非常不稳定，很容易因其中任何一种商品的大丰收或大歉收而陷于停顿，一个稳定而可持续的交换系统必须包含足够多的高弹性商品，比如奢侈品，而且最好是不易变质的耐用奢侈品，它们可以起到储备和缓冲的作用，比如，当盐生产者发现供给有些过度价格可能暴跌时，可以停止生产盐，转而用储备的贝壳去换取他们本来用盐换的东西，
事实上，我们在一些无货币社会中观察到的交换系统，此类奢侈品都占据着显著地位，特别是各种身体装饰用品，
有意思的是，后来的货币就往往是由这些高弹性交换物中的几种演变而来，
【2021-01-23】
历史学家为了从有限史料中榨出一点点信息真是绞尽脑汁，前现代英格兰保存最完整的史料是洗礼、婚姻和遗嘱记录，所以各路史家都拼命从中淘数据，Kussmaul 注意到，以谷物耕种为主的地区，结婚高峰在收获后的八月，而以畜牧为主的地区，结婚高峰在春季产仔高峰之后，基于这一特征，他发现，17世纪英格兰农业的地区专业化程度明显高于16世纪，非常聪明的方法（引文摘自：Mark Overton: Agricultural Revolution in England, p.103）
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【2021-01-23】
历史学家为了从有限史料中榨出一点点信息真是绞尽脑汁，前现代英格兰保存最完整的史料是洗礼、婚姻和遗嘱记录，所以各路史家都拼命从中淘数据，Kussmaul 注意到，以谷物耕种为主的地区，结婚高峰在收获后的八月，而以畜牧为主的地区，结婚高峰在春季产仔高峰之后，基于这一特征，他发现，17世纪英格兰农业的地区专业化程度明显高于16世纪，非常聪明的方法（引文摘自：Mark Overton: Agricultural Revolution in England, p.103）
【2021-01-22】
我觉得，目前旨在突破 Big Tech 垄断的各种努力，好像都没走对路子，他们都试图建立与巨头直接竞争的、且与之互斥的平行应用，这么做成功的希望十分渺茫，因为这些巨头的垄断地位来自网络效应，一旦取得压倒性的市场份额，新来者就很难撼动其地位，因为绝大多数用户不想在一个小圈圈里打滚，否则他们也不会上社交网了，
依我看，更有希望成功的战略，是用一个更加开放的体系，把已经占据垄断地位的那些应用包进来，比如，既有的tw用户在转向你的应用后，他在tw上已经建立的关系网原封不(more...)
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【2021-01-22】
我觉得，目前旨在突破 Big Tech 垄断的各种努力，好像都没走对路子，他们都试图建立与巨头直接竞争的、且与之互斥的平行应用，这么做成功的希望十分渺茫，因为这些巨头的垄断地位来自网络效应，一旦取得压倒性的市场份额，新来者就很难撼动其地位，因为绝大多数用户不想在一个小圈圈里打滚，否则他们也不会上社交网了，
依我看，更有希望成功的战略，是用一个更加开放的体系，把已经占据垄断地位的那些应用包进来，比如，既有的tw用户在转向你的应用后，他在tw上已经建立的关系网原封不动，只是被包进了一个更大的关系网中，在新应用中，他发的帖仍会出现在tw上，他在tw上的时间线，也会被整合进新应用的时间线，
只有这样，网络效应所构造的门槛才能越过，迁移的用户没有多少损失，但额外得到了开放的好处，
这里最关键是开放性，而最开放的方案，当然是p2p，而且这个p2p网络不需要针对任何具体的应用需求，完全可以做成一个基础性的消息/内容交换机制，其唯一的功能就是接受用户端的供需表达，并据此而完成内容交换，
可以这么理解：用户在TW/FB上关注他人，或在Reddit上关注某个版面，或在Feedly上订阅RSS，或加入某个邮件列表……，其实都是在表达需求，而当他们生产内容时，则是在产生供给，所以，一旦把这个交换机制独立出来，它对具体应用就是完全透明的，甚至同一条内容在供需两端所对应的应用可以完全没关系，比如，你大可以在RSS阅读器里刷TW时间线，
这样的系统会非常开放，无论在供给端还是需求端，用户都可以按自己的偏好渍油挑选和组合应用功能，比如用哪个阅读器刷时间线，用哪个编辑器发帖，发帖时还可以任意给帖子打上供方标签，这些标签将影响它如何被交换机制分发，最终影响它如何呈现到需方的时间线上，或以何种模式被呈现到某个终端应用上……
@whigzhou: 盈利模式也不是没有，比如，供方产生的内容可以附带广告，而分发链路上的每个节点可以按比例分享其广告或订阅收益
【2021-01-21】
@黄章晋ster 发布了头条文章：《关于代孕：三部纪录片和四个问题》 ，关于代孕，真正的核心问题其实就是一句话：女性是有独自决定怀孕、生育及堕胎的权力。 °关于代孕：三部纪录片和四个问题
@黄章晋ster: 评论里好多用「物化」女性这个词的，所以问个严肃的问题，什么叫「物化」？
@whigzhou: 我理解所谓*物化*就是把人当工具使而不是当活生生的人对待，可是他们忘了，既然自愿交易基于双方的自主决定，这首先是卖家如何对待自己的问题，而不是买家如何对待卖家的问题
@whigzhou: 实际上，否认交易者具有自愿决定的能力(more...)
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【2021-01-21】
@黄章晋ster 发布了头条文章：《关于代孕：三部纪录片和四个问题》 ，关于代孕，真正的核心问题其实就是一句话：女性是有独自决定怀孕、生育及堕胎的权力。 °关于代孕：三部纪录片和四个问题
@黄章晋ster: 评论里好多用「物化」女性这个词的，所以问个严肃的问题，什么叫「物化」？
@whigzhou: 我理解所谓*物化*就是把人当工具使而不是当活生生的人对待，可是他们忘了，既然自愿交易基于双方的自主决定，这首先是卖家如何对待自己的问题，而不是买家如何对待卖家的问题
@whigzhou: 实际上，否认交易者具有自愿决定的能力，才是最终极的*不把人当人对待*，因为人与其他动物在伦理上的根本区别，就是拥有主体资格，这一资格来源于自由意志，也就是自愿做决定的能力，否认这一点就是开除人籍
@whigzhou: 当代进步派最喜欢做的事情就是，强调自己的主体资格，而否认别人（通常是其同情对象）的主体资格，这是对被同情者的最大蔑视与羞辱
@自始客观履行不能:那么，一个人能不能根据自己的意志放弃自己的主体资格？
@whigzhou: 在任何流行过的社会契约中，不能，否则，一个人若是先放弃，再杀人，就不能被定罪，因为主体资格是承担责任的前提
@喵四公子:不知道右边为什么会以为反对代孕的是左派。包括基督教在内的所有宗教，没有一个能够接受代孕，只有无神论者才有可能觉得买卖子宫是自主权利
@whigzhou: 我说他们是进步派，不是因为他们反对代孕，而是因为反对的理由，物化、剥削、因其穷困而自愿性，都是进步派的典型说辞
@whigzhou: 类似的，同样是反对买春卖春，进步派会说物化、性剥削、受迫而非自愿，而保守派则不会否认其自愿性，相反，他们会基于自愿性而视其为道德上的堕落
@约瑟夫_2K:不知道我的理解对不对：保守派有些是信奉基督教的，主张上帝的意志，所以反对堕胎反对代孕；有些是信奉哈耶克的，主张个人权利和自愿，所以主张堕胎和代孕合法化化~
@whigzhou: 文化/宗教保守派和政治保守派确实有区别，但当代文化保守派也很少有否对自由意志和个体责任的
@whigzhou: 当然，我提到的这派那派都是在盎格鲁传统的语境下，至于其他传统，我没兴趣
@whigzhou: 实际上，那些否定自由意志的所谓硬决定论哲学家，遇到的最大反对声音，恰恰来自文化保守派
【2021-01-19】
头生为女儿的夫妻的离婚率比头生为儿子的夫妻略高，这个现象社会学家早就知道，不过以往他们要么不予重视（因为效应确实很小，大概只差0.3个百分点），要么把注意力放在对儿子的偏爱上，比如急于想要儿子的丈夫因失望而与妻子生怨，或另谋他途，但这条解释路线一直没走通，
最近有人重新捡起了这个问题，他引入了一个新的分析维度，按孩子年龄逐年统计离婚率，发现，当孩子处于青春期时，上述效应大幅提升，孩子15岁时达到峰值，此时女孩父母的离婚率比男孩父母高出了近10%（如图），这就很显著了，作者（@JanKabatek）认为，原因可能是青春期特有的管教分歧
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【2021-01-19】
头生为女儿的夫妻的离婚率比头生为儿子的夫妻略高，这个现象社会学家早就知道，不过以往他们要么不予重视（因为效应确实很小，大概只差0.3个百分点），要么把注意力放在对儿子的偏爱上，比如急于想要儿子的丈夫因失望而与妻子生怨，或另谋他途，但这条解释路线一直没走通，
最近有人重新捡起了这个问题，他引入了一个新的分析维度，按孩子年龄逐年统计离婚率，发现，当孩子处于青春期时，上述效应大幅提升，孩子15岁时达到峰值，此时女孩父母的离婚率比男孩父母高出了近10%（如图），这就很显著了，作者（@JanKabatek）认为，原因可能是青春期特有的管教分歧
【2021-01-18】
Wokeism在左翼取得支配地位的结果是，早先左翼运动中对年轻人颇具吸引力的那些浪漫、幽默、性感、不羁的成分（虽然通常都很肤浅幼稚）被彻底清除掉了，只剩下了加尔文式的狂热、冷酷和干瘪乏味，从长远看，这是好事
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【2021-01-18】
Wokeism在左翼取得支配地位的结果是，早先左翼运动中对年轻人颇具吸引力的那些浪漫、幽默、性感、不羁的成分（虽然通常都很肤浅幼稚）被彻底清除掉了，只剩下了加尔文式的狂热、冷酷和干瘪乏味，从长远看，这是好事
【2021-01-17】
内卷（involution）原本是指这样一种现象：传统农业经济中，随着人口增长，投入于单位土地的劳动不断增加，导致边际产出率递减，劳动生产率和单位劳动报酬也相应递减，各种人力节省型技术陆续被弃用，要素构成中人力对资产的比例递增，最终表现为文明元素的退化，
很明显，当前的流行用法已漂离了十万八千里，而且最流行的地方，恰恰是它最不可能出现的地方：那些劳动人口正在迅速萎缩的地区，
不过，经过一段时间的观察，我发现，这个被翻新的旧词，确实有效的指称了一种可辨认的现象，它说的其实是：地位竞争的投资回(more...)
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【2021-01-17】
内卷（involution）原本是指这样一种现象：传统农业经济中，随着人口增长，投入于单位土地的劳动不断增加，导致边际产出率递减，劳动生产率和单位劳动报酬也相应递减，各种人力节省型技术陆续被弃用，要素构成中人力对资产的比例递增，最终表现为文明元素的退化，
很明显，当前的流行用法已漂离了十万八千里，而且最流行的地方，恰恰是它最不可能出现的地方：那些劳动人口正在迅速萎缩的地区，
不过，经过一段时间的观察，我发现，这个被翻新的旧词，确实有效的指称了一种可辨认的现象，它说的其实是：地位竞争的投资回报率递减，
地位是一种非常特殊的产品，在任何阶层结构已经稳定下来的社会中，地位竞争都是零和博弈，即，任何一批人成功爬上去，都对应着另一批人掉下来，这很容易理解，你不可能让5%的人口挤进Top 1%，同样不可能让30%的人口挤进Top 10%，
既然是零和博弈，就不存在合作收益，而合作收益是避免回报率递减的必要（但未必充分）前提，所以地位竞争的投资回报是注定会递减的，而且社会整体越富裕，递减的越快，
只有在阶层结构大幅变动的非常规时期，才可能出现例外，比如伴随着工业化进程的中产阶层规模膨胀，为下层创造了大量宽松的上升机会，
历史上另一种更常见的例外，是王朝更迭之后，整个上层被大比例清除，为幸存下来的中层腾出了上升空间，这也是为何我们在新王朝更容易看到朝气与活力的缘故所在，
当然，同样是结构趋于稳定的社会，即便阶层金字塔的结构完全一样，地位竞争的外观表现也可以十分不同，有些社会上升通道足够多样化，而且上升机会和各种事业成就高度关联，因而在行为表现上，地位竞争只是这些事业成就的附带产品，而不是那么赤裸裸的、焦虑万分的地位竞争，
而在另一些社会，虽然各阶层容量和前者一样，但上升通道单一，而且其通过并非直接取决于某种事业成就（否则就不会那么单一了），而是靠堆钱砸钱，靠考试，靠排队，靠加塞，靠直升机……，这当然是一幅十分独特的景象，值得为它专门造一个新词
其中还涉及一些其他因素，不过说起来话太长，我在新书里花了大量篇幅专门讲，这里就不重复了
【2021-01-17】
@缸中之nao:我记得大伯之前的文章分析过，高考折射出的身份焦虑，恰恰是社会阶层流动性剧增的结果。现在阶层结构近乎固化的情况为什么人们还是如此焦虑。
@whigzhou: 固化了吗？空口无凭，给我数据
@whigzhou: 很多人说固化的时候，真正的意思可能只是：我这么优秀，竟然挤不进
@whigzhou: 而且他的挤不进可能只是*未能从Top 10%挤进Top 1%*
我还没弄明白流行中的*固化*一词究竟什么意思，两种可能：1）金字塔形状的转变（当代语境中即为中层膨胀）已经完成，2）塔内流动已基本停止，
无论哪种意(more...)
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【2021-01-17】
@缸中之nao:我记得大伯之前的文章分析过，高考折射出的身份焦虑，恰恰是社会阶层流动性剧增的结果。现在阶层结构近乎固化的情况为什么人们还是如此焦虑。
@whigzhou: 固化了吗？空口无凭，给我数据
@whigzhou: 很多人说固化的时候，真正的意思可能只是：我这么优秀，竟然挤不进
@whigzhou: 而且他的挤不进可能只是*未能从Top 10%挤进Top 1%*
我还没弄明白流行中的*固化*一词究竟什么意思，两种可能：1）金字塔形状的转变（当代语境中即为中层膨胀）已经完成，2）塔内流动已基本停止，
无论哪种意思，固化的判断都不成立，形状转变或许已经减速，但还没完成，下层依然很庞大，同时，塔内流动也远未停止，首先，没有数据支持流动停止的判断，其次，读一下Gregory Clark的 The Son Also Rises 你就会知道，要阻止这种流动是多么困难，和想要加速这种流动一样困难，
【摘自评论：膨胀的中层一起下划算吗，比如南京服务员3000起步算底层不，然后通次下水三百，开个锁一百，住家保姆八千起步，类比有些手艺的普工八千应该没问题，但是税前开一万五在南京已经非常高了算top10绝对没有问题，到手也就12k-,然后他们都属于一种状态，吃喝不愁，买房无望，他们算南京的中层还是底层呢？】
听这意思，好像是部分白领中产愤懑于部分蓝领下层的正在逼近甚至眼看着就要被超越？
【通次下水三百，开个锁一百，住家保姆八千起步】——这些显然是部分下层正在迅速上升的证据，而不是固化的证据
如果这种想法具有代表性的话，那我大概明白固化论者在说什么了，其实就是一种期望的落空，落空的原因可能有几种：
1）阶层结构转型初期的大流动将后来者的预期抬的过高，当90后发现自己面临的上升机会已远不如70后那么宽裕时，难免失落，这是注定的时代问题，转型必将终结，开闸放水期也就那么长，不可能持久，
2）许多以为自己已经实现地位提升的人，却发现其实根本无望如预期中那样过上足够体面的生活，比如无望买房，于是也难免失落，还有其他种种，这当然存在，
3）许多以为自己已经实现地位提升的人，基于以往的经验，以为会和蓝领下层继续拉开很大的距离，可是却吃惊的发现，【通次下水三百，开个锁一百，住家保姆八千起步】，于是也难免失落，可以理解，但他们的期望不对，这种期望立基于旧经验，看看已经完成转型的发达社会就知道，不是这样，勤勉自律的蓝领可以过的很好，
总之，这些失落都事出有因且可以理解，但把它们说成*固化*，实在是漂的太远了，
@whigzhou: 我琢磨着，把这些失落叫做*固化*的唯一功能是可以安慰自己：挤不进不是我的错！
【2021-01-13】
我在《食物与人类#5：文明试金石》 里解释了热带园艺作物和谷物的区别，以及这一区别的文化后果，下面这张图是很好的注脚，图中列出了新几内亚Tsembaga人各种园艺作物的收获进度，可以看出，绝大多数作物的收获期都长达几十个星期，最长的90个星期（意味着绝大部分食物库存都以未收获形式存在于园地中），其中玉米最短，而玉米恰是其中唯一的谷物，是不久前才引进的（摘自 Roy A. Rappaport: Pigs for the Ancestors, p.48）
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【2021-01-13】
我在《食物与人类#5：文明试金石》 里解释了热带园艺作物和谷物的区别，以及这一区别的文化后果，下面这张图是很好的注脚，图中列出了新几内亚Tsembaga人各种园艺作物的收获进度，可以看出，绝大多数作物的收获期都长达几十个星期，最长的90个星期（意味着绝大部分食物库存都以未收获形式存在于园地中），其中玉米最短，而玉米恰是其中唯一的谷物，是不久前才引进的（摘自 Roy A. Rappaport: Pigs for the Ancestors, p.48）
