5）早期的分裂 早期的教会很松散，所谓主教不过是某个城市的基督徒社区的长老或头领，各主教间互不统属，也没什么等级结构，和集中式的人事任免机制，更没有征税权，那些都是后来的东西。 我们都知道，吵架是宗教的永恒主题，所以，要是照这么松散下去，分裂是迟早的事情，事实上，各社区之间和各主教之间，很快就吵得不可开交，意见纷纭，派别林立。 幸运的是，基督教及时的傍上了大款，在长期实行镇压政策之后（显然，对于这样到处砸人家神像的激烈教派，不镇压就是投降，不存在宽容和妥协的余地），罗马帝国在君士坦丁一个梦后的来了个180度转身，据说有高人在梦里建议他在盾牌上画上十字架，他让士兵照做了，结果取得一次关键胜利，于是基督教成了罗马国教。 正是因为傍上权力，才使得教会获得了财政资源、组织能力和信仰整肃能力，维持了组织和教义的统一；此后为统一信条而召开的几次宗教会议，都是由皇帝召集的，他们不想让教义分歧在臣民中引发冲突和骚乱，给政权带来麻烦。 所以，早期的几次分裂，虽然表面上是因为教义分歧，实际上是体现了罗马帝国的中央控制能力所能达到的边界，这一点反映了这一时期的教会，其组织和凝聚力还高度依赖于其所依附的权力，而不是它本身的自我维持能力。 后来东西分裂之后，东部教会始终延续了这种对权力的依赖性，直到近代仍是如此，只有罗马教会发展了自我维持和扩张的组织能力，我说的惊人成就和超前于时代的，指的正是后者。 6）亚述教会（Assyrian Church） 其实在东西分裂之前还有两次分裂，松鼠文章没提到，一次发生在第一次以弗所会议后，分出了聂斯托里派，正式名字叫东方亚述教会；此派一度规模不小，在整个波斯文化所及之处，都有分布，唐代传到中国的部分，叫景教。 按格鲁塞在《草原帝国》中的说法，蒙古贵族中信仰此派者颇多，特别是妇女，也因为这一点，当时欧洲君主们老是意淫要跟蒙古人联合攻灭阿拉伯，至少指望这些基督徒兄弟能放过欧洲一马，还派了好几个使团去大汗营帐宣教；其实蒙古人对各种宗教都持开放和宽容的态度，姑且听之，不会太认真，更不会因此影响其政治和军事选择，在日常实践中，还是以萨满为主。 聂斯托里派的分离，表面上是关于二性论的教义分歧，实际上是罗马和波斯两大帝国政治对抗的结果，所以很自然，分裂后的两派各自覆盖两大帝国的控制范围；假如没有后来的阿拉伯崛起，说不定这一派现在也不比东正教小。 7）东方正统教会（Oriental Orthodoxy） 此东方正统教不是常说的那个东正教，而是更早分裂出的一派，诞生于451年的卡尔西顿会议；同样，分裂的起因，表面上教义分歧，其实是几个主教对罗马主教核心地位的不服，而最终分裂成为事实，是因为帝国中央对这些教省丧失了控制能力。 很自然，分出去的都是帝国的边缘省份：亚历山大、安条克和耶路撒冷，这些也是早期基督社区之所在，这些教区资格老、距离远，希望保持以前各主教平起平坐的状态；可以看出，这一时期虽然罗马主教（即后来所称教皇）的中央控制能力逐步加强，但维持教会统一仍依赖于帝国权力。 东方正统教会一直保持到现在，但其实是好多个地区教会的松散组合，之所以能不吵架散伙，是因为这些地区相距遥远、互不接壤（远至亚美尼亚、埃塞俄比亚、印度），因而不会因政治冲突而不得不分裂。 附图：教会分化史