订阅又看到有人在为孔子的这句话“正本清源”——
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
这种说法好像以前也在哪里见过，不过，我对此类古典名言的本意到底是什么，从来没什么兴趣，只要明白引用者的意思是什么就够了，像这样没有上下文的语录式箴言警句，原本就不可能确定其含义，各取所需就是了，无所谓对错。
对这句话，上面两种解释我都不太喜欢，好像都很牵强，特别是后面那个自称的正宗版，而且让我纳闷的是，有一个显然更新潮更现代化也更适合用来把儒家包装成所谓“古典宪政主义”的解释，怎么就没人想到。
假如我是哈耶克，会很乐意见到这样的解释：你可以指望人民遵循某些自然秩序，但别指望他们会理解它。这不就是对自发秩序和非意图后果的简洁表述嘛，多么美妙的包装啊，呵呵。
迄今没人找到这个解释，大概是因为他们都把“可”理解成了“应该这么做”（道德理由）或“最好这么做”（策略理由），但其实“可”也可以是“有能力做到”（现实理由，或曰技术理由），“可”确实是个充满了歧义的词，不是词语带来了混乱，而是人们经常本来就分不大清这三种理由。
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padrick @ 2011-04-14, 07:35
只要明白引用者的意思是什么就够了
//的确如此，就是看他葫芦里卖的什么药。。。
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。
//“能”也有同样问题，上面这句话继承了“可”字所带来的歧义
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辉格 回复:
4月 15th, 2011 at 03:17
对对，继承了，其实英语里的can也有类似的歧义。
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虹口老吴 @ 2011-04-14, 15:07
“郭店楚简”载：“民可使道之而不可使知之。民可道也，不可强也。”古汉语中“由”、“迪”两字相通，而“迪”又与“道”声近义通。故可知此句即孔子所言 “民可使由之不可使知之”。两句相校，竹简文本多出一个“而”字。于是孔子原句的句读之谜豁然而解，该句确实应该断为“民可使由之，不可使知之”。另外，古汉语中“道”与“導”亦想通。由此可知“民可使由之”的意思就是“民众是可引导的”。而《尊德义》全篇意在告诫人君，应当以身作则，用德行和礼乐来教化、引导民众——这可算是典型的儒家治理模式。因此，“民可使由（道）之”的意思昭然若揭，即孔子所主张的“道之以德，齐之以礼”（《论语.为政》）。从人君的角度讲，“民可使由（道）之”便意味着“其身正，不令而行”（《论语.子路》）。
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辉格 回复:
4月 15th, 2011 at 03:18
嗯，老吴内行，有佐证就不一样了。
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