订阅【2021-11-14】
总算弄明白一件事情，教廷当年把伽利略关禁闭，其实并不是觉得日心说有多么离经叛道，当时教廷私下里对日心说是持开发态度的，只是觉得证据还不够强，理论也不够扎实，所以暂时还不能接受，
这是因为，一旦接受日心说，大量经文就得重新解释，一些貌似矛盾的地方得圆过来，这本身并不是什么大问题，你想想，连三位一体都能圆出来的教会，还有什么圆不过来的？
问题是，教廷不希望来回折腾，我好不容易按日心说把经文圆过来了，过几天你这理论垮了，难道还让我再折腾一遍(more...)
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【2021-11-14】
总算弄明白一件事情，教廷当年把伽利略关禁闭，其实并不是觉得日心说有多么离经叛道，当时教廷私下里对日心说是持开发态度的，只是觉得证据还不够强，理论也不够扎实，所以暂时还不能接受，
这是因为，一旦接受日心说，大量经文就得重新解释，一些貌似矛盾的地方得圆过来，这本身并不是什么大问题，你想想，连三位一体都能圆出来的教会，还有什么圆不过来的？
问题是，教廷不希望来回折腾，我好不容易按日心说把经文圆过来了，过几天你这理论垮了，难道还让我再折腾一遍，那教廷权威岂不成了儿戏？
所以当时教皇专门把伽利略叫到了座前，让他拿出过硬证据，伽利略其实也拿不出什么，他举出的自认为最有说服力的证据是潮汐，说这是地球自转的证明，
结果教廷就没被说服，但起初也只是要求他在理论成熟之前先别到处宣扬，伽利略不听，这才吃了禁闭，
以上叙事在有些人看来好像是在为教廷辩护，其实要我说，这揭示了教廷更深刻的问题，使用强权追求思想统一和体系稳定，而不是单纯的倡导或反对某种具体学说，才是对科学的更大阻碍，
【2021-02-04】
13世纪西多会修道士（Cistercians）设计的数字符号系统，用字符的四个象限分别表示一个十进制位，因而每个字符可表示1-9999之间的任何数值，非常紧凑的设计方案，图中最后一行是几个应用示例
@R档狂飙2021:看似精妙但使用起来较阿拉伯数字有何优势呢。
@whigzhou: 比（其替代对象）罗马数字有优势就行了
@殆知喵：仓廪实然后好玩耍[可爱]//@重生字幕组:修道院里吃饱撑着的[允悲(more...)
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【2021-02-04】
13世纪西多会修道士（Cistercians）设计的数字符号系统，用字符的四个象限分别表示一个十进制位，因而每个字符可表示1-9999之间的任何数值，非常紧凑的设计方案，图中最后一行是几个应用示例
@R档狂飙2021:看似精妙但使用起来较阿拉伯数字有何优势呢。
@whigzhou: 比（其替代对象）罗马数字有优势就行了
@殆知喵：仓廪实然后好玩耍[可爱]//@重生字幕组:修道院里吃饱撑着的[允悲][允悲][二哈]
@whigzhou: 修士可不是闲人，修道院是中古欧洲规模化企业的先驱，农工商经营都很活跃，许多产业都是他们开创的，许多技术创新（比如水动力系统）也来自那里，这也是为何他们无法忍受罗马数字系统
@R档狂飙2021:看似精妙但使用起来较阿拉伯数字有何优势呢。
@whigzhou: 比（其替代对象）罗马数字有优势就行了
@殆知喵：仓廪实然后好玩耍[可爱]//@重生字幕组:修道院里吃饱撑着的[允悲][允悲][二哈]
@whigzhou: 修士可不是闲人，修道院是中古欧洲规模化企业的先驱，农工商经营都很活跃，许多产业都是他们开创的，许多技术创新（比如水动力系统）也来自那里，这也是为何他们无法忍受罗马数字系统
【2016-07-12】
@whigzhou: 日本封建系统区别于西欧封建系统的一个重要方面，是缺乏教会和自由市镇这两类契约主体，相应的，后来的宪政结构中也缺少这两条腿，日本的产业界多半由贵族和武士阶层转变而来，并且转变过程很短，保留了许多封建特性，这对日本社会影响深远，政治结构，产业模式，财阀体系，企业文化中，皆可看出痕迹。
@琉璃魄新年要认真: 近代以来上级武士从政居多，下级武士“创业”也是成功者寥寥，居于财阀顶点的三井和住友都是商业世家，三菱创始人来自地下浪人，安田是从两替店小伙计(more...)
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【2016-07-12】
@whigzhou: 日本封建系统区别于西欧封建系统的一个重要方面，是缺乏教会和自由市镇这两类契约主体，相应的，后来的宪政结构中也缺少这两条腿，日本的产业界多半由贵族和武士阶层转变而来，并且转变过程很短，保留了许多封建特性，这对日本社会影响深远，政治结构，产业模式，财阀体系，企业文化中，皆可看出痕迹。
@琉璃魄新年要认真: 近代以来上级武士从政居多，下级武士“创业”也是成功者寥寥，居于财阀顶点的三井和住友都是商业世家，三菱创始人来自地下浪人，安田是从两替店小伙计干起的足轻之子，谁都算不到封建传统上去。
@whigzhou: 嗯嗯，原po说『贵族直接转变成财阀』不太对，说『财阀克隆了封建结构』可能更准确
@琉璃魄新年要认真: 这要看怎么定义这两种主体了，就组织形态和实际效果来说，日本从来就不缺少宗教和商业性质自治体，即使近世统一时期也有门前町，檀家体系以及城下町，只不过近似于英国存在着统合自治体的“王权”。
@whigzhou: 谢指教～我的意思是宗教和工商业者没有像西欧那样被纳入封建结构
@whigzhou: 比如在英格兰，起初修道院长/主教以封臣身份领有土地，在与土地相关的封建权利/义务方面，其地位与其他封臣一样，市镇以特许状取得自治地位，也成为封建结构的一个常规主体，后来，两者分别通过在上院的席位和下院的代表而在宪政结构中取得地位
@whigzhou: 相比之下，日本的宗教团体和工商业者似乎没有类似的政治组织资源，他们或许也有组织，但并未进入封建结构，因而只能以非制度性的关系依靠某位领主，比如三菱之于土佐，三井之于幕府，其组织模式也在相当大程度上克隆了土地贵族，而不像自由市镇那样自有一套。
【2012-07-03】
@whigzhou: #读史笔记#1373年葡萄牙与英格兰结盟，同时采纳了其长子继承制，被断了前程的贵族次子们骚动不已，十年后变成一场三年内战，最后约翰一世在英格兰帮助下击败叛军，长子继承制得以确立，此后次子们只好将目光投向海外，于是有了大航海，大航海的头号指挥与资助者亨利王子，便是约翰一世的第三子……
@whigzhou: 亨利王子的头衔Infante便说明他没有领地可继承，他的大哥和二哥分别继承了葡萄牙王位和科英布拉公爵位。
@学经济家: 精英被逼开拓，和宦官奉命开拓的区别？
@whigzhou: 更有意思的对比是流离出体制的海盗，被长子继(more...)
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【2012-07-03】
@whigzhou: #读史笔记#1373年葡萄牙与英格兰结盟，同时采纳了其长子继承制，被断了前程的贵族次子们骚动不已，十年后变成一场三年内战，最后约翰一世在英格兰帮助下击败叛军，长子继承制得以确立，此后次子们只好将目光投向海外，于是有了大航海，大航海的头号指挥与资助者亨利王子，便是约翰一世的第三子……
@whigzhou: 亨利王子的头衔Infante便说明他没有领地可继承，他的大哥和二哥分别继承了葡萄牙王位和科英布拉公爵位。
@学经济家: 精英被逼开拓，和宦官奉命开拓的区别？
@whigzhou: 更有意思的对比是流离出体制的海盗，被长子继承制逼出去的妙处在于与原体制不脱离不敌对，因而有制度有机生长的作用
@豆子豆奶: 之前看到哪的微博说这个长子继承制度对私产权和经济繁荣都起到关键作用...
@whigzhou: 嗯，我一直认为长子继承制的历史作用非常重要，维持了社会结构免于被人口压力所压垮，没有长子继承制，就没有贵族阶层，也就没有对王权的制衡，同时，农业也难免陷入内卷化
@gd的皮皮虾: 制度的变迁是否跟王权和神权之间的竞争也有关系？
【楼开始歪了】
@whigzhou: 我觉得是，中古基督教会（除了在意大利）其实是一个全欧知识精英组织，它与掌握土地权和武力的封建君主/贵族体系构成了一个二元结构，从而避免了单一权力对统治资源的垄断，后者是东方帝国的特征，知识精英总是依附于帝权
@whigzhou: 详见旧文《基督教札记》第4、5两篇 http://t.cn/zWbsMDN
@居貲 拜占庭算不算个特例？既有教会又有帝权-科层官僚（罗戈塞特制），可以说兼具东西方特征
@whigzhou: 嗯，拜占庭偏东方帝国特征，我说的是罗马教会
@trustno1v2 这些教会精英在西罗马灭亡后的中早期几乎都是罗马贵族.这有点像五代十国的冯道为首的儒家官僚集团.主要还是外力冲散固有权力的原因更多一些.像拜占庭,皇帝和上帝代表是同一的.他可以任免牧首高级教士，召开宗教大会
@whigzhou: 深层次上还是领地控制极限(A)与组织极限(B)的差异，在欧洲，A小于B
@whigzhou: 借助拉丁文这一通用语，教会知识精英得以建立全欧组织，但未能建立神圣罗马帝国