订阅从猫狗党看博爱和福利主义
辉格
2011年4月19日
最近，一群动物保护者又完成了一项震惊世人的壮举，经过极具效率的侦查、联络、召集和跟踪，在高速公路上成功拦截了一辆长途贩运犬只的大货车，并在长时间僵持和谈判之后，以大约200元一条的价格买下了这500多条狗；令人称奇的是，这一声势浩大、众目睽睽的行动，居然躲过了交警的处罚，足见其组织能量之大。
喜爱动物，特别是喜爱猫狗马兔猴等其形象已深植于我们文化的动物，是许多甚或多数人都会有的情感，也因此，许多人会在家里豢养宠物，但是，他们中很少有人会成为上面看到的那种动物保护者，这并不是因为后者对动物的喜爱更加强烈，实际上，驱动他们去拦截运犬车的，是另一种十分不同的情感；这一判断或许有违直觉，但仔细分析一下就能看出两者的差别。
我们普通人爱狗，爱的是特定而具体的狗，它有一个名字，它和我在一起是出于特殊的机缘，我们之间有着独一无二的关系和经历，提起它时，我想到的是它在某片林子里撒欢的样子，和它舔我手掌时的感觉；所有这些，都是非常具体而专属的，这种爱是专爱，或者偏爱，我会爱自己的、朋友的、甚至邻居的狗，而一条陌生而讨厌的狗来纠缠和当道时，我会一脚踹开。
然而，动物保护者的爱，已从专爱演变成了对狗这个类别和整体的爱，那是一种抽象和泛化了的博爱；专爱者会因自己的狗痛的嗷嗷直叫而心生怜悯与痛苦，而博爱者则无须这样的感官刺激，他们只需要想象世上还有任何一条狗在受苦挨饿，便足以激发起悲悯之情，佛教徒说的大慈大悲，大概就是这个意思。
许多人都觉得宰杀猫狗的场面是残酷的，心生厌恶，不忍目睹，避之唯恐不及，对肮脏邋遢、浑身是病、常常肢体残缺的流浪狗，也是如此，但博爱者却会四处寻找这样的场面并施加干预，显然，他们的抽象情感已强烈到足以压倒具体的情感了，这也印证了这两种情感是如何的不同。
情感从具体到抽象，在有些人看来，是自然而顺理成章的发展，历史上也屡见不鲜，从佛教的大慈大悲，基督教的普世主义，到近代慈善运动，乃至现代福利主义；但依我看，这是个很大的跳跃，不仅两者引出的行动十分不同，其现实意义更是有着根本的差别；博爱本身无可厚非，但它们的宣扬者们，却总是用生动具体的场面，来说服人们接受抽象而飘渺的情感，这样做其实是在误导。
关爱和帮助某个或某些具体的个体，和帮助一个整体，是两码事，你可以帮助某支球队提高成绩，但不可能帮助所有球队同时提高成绩，因为正如韩乔生定律所指出，踢球是一种零和博弈，有人赢得多必定有人输得多；当然，生活并不总是零和游戏，但只要资源是有限的，竞争总会存在，帮助某些人就会伤害另一些。
要在整体上改善动物的处境，只有两个手段：将资源从其他用途上转移给它们，或者通过改进市场分工与合作提高资源使用效率，而这些都不是对改善个体处境手段的简单复制；然而，动物保护者通常认识不到这一差异，他们常以为，只要像对待自家宠物那样对待每一只猫狗，世界便美好了。
他们没有看到的是，多一份猫狗粮，就少一份禽畜饲料，多一群猫，就少一大批野鸟，而即便付出了这些代价，猫狗作为整体的处境却未见改善，很可能还恶化了，如今泛滥于城市和社区的流浪猫狗，不是吃狗肉者吃出来的，而是动物保护者喂出来的，这些爱心人士付出的热心和精力，并不能改善猫狗的处境，而只会增加其数量。
无论你有多少爱心，都无法抗拒马尔萨斯原理，最终，当你再也照顾不了那么多流浪猫，而你的邻居们也无法再忍受猫狗充斥的家园时，你就只能承受眼看它们挨饿的痛苦了，或者，你只能推动动物保护团体对全体猫狗实施计划生育，而此时，你就不再是宠物爱好者，而变成猫狗们手握生杀大权的上帝了。
在人类社会，一场由类似的博爱情怀所驱动的福利主义实验也正在许多国家展开，而流浪猫的例子告诉我们，在马尔萨斯原理的作用下，福利主义长期发展的现实后果，必定要求一个掌管资源分配大权并实施计划生育的中央权威。
SNOVA @ 2011-04-21, 11:44
我以为很多动物保护者还没到你说的境界，感觉良好和道德优越感占先了。
[回复]
城 @ 2011-04-21, 13:44
我觉得根本的问题还在于人类宠物化动物。如果宠物化动物是被接受的，那么收养流浪动物并节育应该是一种值得鼓励的行为？如果吃宠物成为一种经营，也应该是可以解决问题的，但目前可能还没有相配套的法律法规可以遵循？我觉得是有难度的。
[回复]
ass 回复:
4月 22nd, 2011 at 09:18
从目前来看食用宠物估计很难被公众接受，流浪宠物交易不知道是否可行。
[回复]
城 @ 2011-04-21, 14:05
又想了一下，喂养流浪猫狗而不给它们节育是造成流浪猫狗数量增长的原因之一。
[回复]
Victor @ 2011-04-21, 16:47
这种对自然界的干预迟早会有undesirable consequence，历史上出于各种目的所导致的各种错误层出不穷，原来普鲁士为了充分利用林业木材，搞什么科学林业，最后两代后的树木都几乎死光。人为的干预猫狗很可能就是出现辉总说的结果~~当然，这事情不走到那一步这些感情泛滥的人是不会理解的。
博爱从来都是一个很不靠谱的情感，宣扬博爱的18世纪法国人有了什么结果大家也都知道了~~
[回复]
辉格 回复:
4月 22nd, 2011 at 13:21
嗯，我在文中正是想通过自省来说明其不靠谱，情感总是具体对象触发的，变成博爱是要运用理性来实现一般化的，但这其中理性又用得不对。
[回复]
恩哼 @ 2011-04-22, 02:04
前面有些啰嗦，后面倒挺有趣。
[回复]
辉格 回复:
4月 22nd, 2011 at 13:12
前面是在说博爱，用的是比较老旧的自省方式，这种方式难免会显得啰嗦点，呵呵
[回复]
ass @ 2011-04-22, 09:11
其实面向穷人的各类慈善组织也和这类似，只不过规模更大。
[回复]
辉格 回复:
4月 27th, 2011 at 01:17
是啊，我恰好写过这个话题：
http://headsalon.org/archives/717.html
[回复]
RR @ 2011-04-25, 22:29
下午的时候看到了则新闻是关于这个事情最新发展：被救下来的五百多条狗前期的治疗费用已经花费了几十万，该新闻另外还称估计后期还需要近千万（不知道这个数据是怎么出来的）的治疗及安置费用。而前期金援这个行动的某宠物网站已经发表声明说无法承担这巨额费用。
[回复]
辉格 回复:
4月 27th, 2011 at 01:19
呵呵。
[回复]
中盅 @ 2014-03-06, 16:53
《病态利他》这本书果壳网介绍过，但是不同人的诠释起来真是差别很大。过度利他一定是病态吗？是否和孔雀尾巴一样是一种能力炫耀？例如好莱坞明星热衷收养孤儿。辉格有看过原书吗？这篇书评反反种族主义，不知原书怎么讲的。http://www.amren.com/features/2012/07/pathological-altruism/
[回复]
辉格 回复:
3月 8th, 2014 at 18:37
没看过
[回复]
喂羊 @ 2014-05-24, 13:29
福利政策的继续就是泰国军政府。
[回复]