近年来古DNA技术的发展弄清楚了很多以前不太可能弄清楚的事情，现代日本的种群遗传结构，大约由更新世的狩猎采集土著和此后的两波移民所塑造，

绳文时代（Jomon）只有土著，1000BC左右第一波移民，来自东北亚，开始了弥生时代（Yayoi），300AD左右第二波，来自中国，遗传成分大致和汉族相当，开始了古坟时代（Kofun），此后除了中原汉人成分比例有所上升之外，没有大变化，

参见：Ancient genomics reveals tripartite origins of Japanese populations

@葛晓非 日本的男人，尤其是上班族，想不开的才结婚。一旦结婚，工资全部上交，老婆发午餐费，大概一顿饭一千日元。其他钱就成了家用。男人想喝酒，就不吃午饭，攒十天出去喝一次。老婆呢？拿着男人的工资，买化妆品，男人走后化的美美的，中午和朋友喝咖啡，吃饭，聊天。晚上在超市买点成品，回家最多做一个菜，应付下班回家的男人。生了孩子会有几年带孩子，孩子大点又这样，等男人退休了，拿到退休金，再加上自己多年来攒的小私房，直接离婚走人。……

@whigzhou: 这种随机观察心得有多不靠谱，只要看一个数字就知道了：日本女性劳动参与率超过70%，OECD最高，家庭主妇早已不是主流

@whigzhou: 图2的日美对照非常说明问题，男人挣钱女人顾家的传统模式，在战后半个世纪中确实很流行，可是，至少75/80/90后，已经不是主流模式了，

话说回来，前面那个原帖的观察确实关涉到了一个问题：

1）如今的日本女性对接受旧模式的开价越来越高了，
2）不少日本男人仍然将旧模式视为理想，但承担不起女方的高开价，只好不结婚，

@加美少女:直觉上感觉没这么高，查了一下，世界劳工组织的2019年数据是53.3%，70%这个数据是出自哪里没查到。

@whigzhou: 你查到的可能是总数，我说的是盛年（prime age，25-54岁）劳动参与率，这是与婚姻问题最相关的年龄段

@whigzhou: 日本当前的低结婚率/低生育率，在机理上和西方的十分不同，它在相当程度上是文化保守主义的结果，是对传统婚姻家庭模式的理想与现实经济状况的不相容所造成，除了前面的图2，下面这张图也构成了强烈对照，日本的婚外生育率与西方相比几乎可以忽略不计 ​​​​

@whigzhou: 所以日本的婚内生育率并不算太低，2.1，总和生育率低只有1.4几是被结婚率拉低了，这跟中世纪晚期/近代早期的英格兰有点像，当时英格兰约1/5女性不婚不育，而结了婚的就开足马力生

@whigzhou: 日本封建系统区别于西欧封建系统的一个重要方面，是缺乏教会和自由市镇这两类契约主体，相应的，后来的宪政结构中也缺少这两条腿，日本的产业界多半由贵族和武士阶层转变而来，并且转变过程很短，保留了许多封建特性，这对日本社会影响深远，政治结构，产业模式，财阀体系，企业文化中，皆可看出痕迹。

@琉璃魄新年要认真: 近代以来上级武士从政居多，下级武士“创业”也是成功者寥寥，居于财阀顶点的三井和住友都是商业世家，三菱创始人来自地下浪人，安田是从两替店小伙计干起的足轻之子，谁都算不到封建传统上去。

@whigzhou: 嗯嗯，原po说『贵族直接转变成财阀』不太对，说『财阀克隆了封建结构』可能更准确

@琉璃魄新年要认真: 这要看怎么定义这两种主体了，就组织形态和实际效果来说，日本从来就不缺少宗教和商业性质自治体，即使近世统一时期也有门前町，檀家体系以及城下町，只不过近似于英国存在着统合自治体的“王权”。

@whigzhou: 谢指教～我的意思是宗教和工商业者没有像西欧那样被纳入封建结构

@whigzhou: 比如在英格兰，起初修道院长/主教以封臣身份领有土地，在与土地相关的封建权利/义务方面，其地位与其他封臣一样，市镇以特许状取得自治地位，也成为封建结构的一个常规主体，后来，两者分别通过在上院的席位和下院的代表而在宪政结构中取得地位

@whigzhou: 相比之下，日本的宗教团体和工商业者似乎没有类似的政治组织资源，他们或许也有组织，但并未进入封建结构，因而只能以非制度性的关系依靠某位领主，比如三菱之于土佐，三井之于幕府，其组织模式也在相当大程度上克隆了土地贵族，而不像自由市镇那样自有一套。

@朱世巍 日本政府将采取强力措施促进农地集约化经营：对放弃耕种的土地增税；对长期出租的土地减税

@朱世巍:日本所面临的最艰巨问题，1是宪法，2个人口，3是农业。安倍似乎是真心要解决这三大难题——果然不是一个混日子的首相

@李佳苏勒Iridium: 咱大大战后第一相打底儿，千古一相封顶。看能做到哪儿。

@熊也餐厅: 不搞凯恩斯主义更好我得写信提醒他老一下。

@whigzhou: 这条政策比他的凯恩斯主义更蠢～

@whigzhou: 安倍就是个强国家主义者，只不过恰好是右翼国家主义而已

@李佳苏勒Iridium: 在你球村，五分之一的人生活在一个极权政权之下，没有人是能够独善其身的，你不咬蛇并不会保证蛇不咬你。共产党用黑金炸美国政客，关起门来搞自由主义行吗？门能关上吗？埃及之恶不在压榨费拉，而在腐蚀罗马。先发制人好

@whigzhou: 这些跟他愚蠢的经济政策有啥关系？自削国力以先发制人？

@whigzhou: 要让日本恢复活力，有个（说起来）简单的办法：解除一切与土地和住房有关的用途管制、流通管制、租金管制，卖掉全部非军用国有土地，让房价降下来，等宅男宅女都住上大浩斯，就愿意生孩子了，补贴农业，保护耕地，惩罚弃耕，显然都与此背道而驰

@熊也餐厅:弃用雇佣终身制。弃日语讲英语。

@whigzhou: 终身雇佣、不肯破产之类是文化特性，政府管不了也不该管，但管制、补贴、财政政策是政府一手制订的

@五岳散人 这家尾张屋的荞麦面不愧是五百多年的老字号，我只能说完全是味觉、视觉的享受，一切不是出色，而是恰到好处。

@trustno1v2: 其实长期素食应该是环境和宗教共同作用。古代日本和大陆的交流主要靠信仰坚实的僧侣。包括的主要饮食，都是僧侣从大陆带过去的，比如水稻，大豆，面条，豆腐。僧侣的观念在社会上有巨大的影响力。食素这一现象就类似于伊斯兰的一系列饮食禁忌。

@局外人c的空间：@whigzhou 老师怎么看？

@whigzhou: 我对日本了解很少，不过我对宗教观念能如此影响饮食的可能性表示怀疑

@whigzhou: 在这种事情上，宗教的影响往往比乍看上去表面而琐碎得多，而在另一些事情上，宗教的影响比较深刻，但通常不是以当事人所理解或他们能加以叙述的方式

@whigzhou: 所谓表面，是说它们往往只是用来被包装或合理化某些选择，而这些选择基于其他理由本来就会做出

@whigzhou: 所谓琐碎，是指，其影响只是让当事人在若干差别不大的选项中倒向了其中之一，他们只是需要有个选择，但选哪个其实差别不大，此时宗教影响就会显得“很大”

@局外人c的空间:宗教到底更像一个适应性工具还是一个自为的东西？

@whigzhou: 两者都是，既是自在的，也是个体追求利益的工具，当然有时也会伤害到它的寄主，视其作用性质和感染程度不同而定

@whigzhou: 每套宗教都是众多观念的混杂体，可能每个观念分开来看比较方便

@局外人c的空间:我对宗教了解不多，但觉得，其核心观念和戒条也是变动不居的，比如在日本和尚可以娶妻，在西藏则可以食肉。关键应该是他作为一种组织的价值，它能够为人们提供某种功用。比如鉴真到日本，带去了大量的其他生活知识和器物，这些东西有助于改善信众的生活质量。

@whigzhou: 嗯