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	<title>《观念的进化》的评论</title>
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	<description>A Salon for Heads, No Sofa for Ass</description>
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		<title>作者：Guizhe</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-735852</link>
		<dc:creator><![CDATA[Guizhe]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 02 May 2020 08:42:52 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[非常有趣的话题，可惜后续没有更多的文章，不知道辉总将要出版的新书是不是关于这个主题的？经济学（自私的气球），人性（沐猿而冠），组织（群居的艺术），要是再来一本观念的就更好了。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>非常有趣的话题，可惜后续没有更多的文章，不知道辉总将要出版的新书是不是关于这个主题的？经济学（自私的气球），人性（沐猿而冠），组织（群居的艺术），要是再来一本观念的就更好了。</p>
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		<title>作者：&#187; 能动性乐观主义</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-712107</link>
		<dc:creator><![CDATA[&#187; 能动性乐观主义]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 20 Sep 2017 13:53:19 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[&#8230;] @whigzhou: 很久以前我曾coin过一个术语，能动性乐观主义，用来指迷信背后的心理机制，人们总是倾向于认为世界是可理解的，原因是可查找的，解决方案是可得的，困难是终究可以克服的，前途终究是光明的……从巫师、政客、公知，到好莱坞编剧，都很乐意强化和利用这一倾向 [&#8230;]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] @whigzhou: 很久以前我曾coin过一个术语，能动性乐观主义，用来指迷信背后的心理机制，人们总是倾向于认为世界是可理解的，原因是可查找的，解决方案是可得的，困难是终究可以克服的，前途终究是光明的……从巫师、政客、公知，到好莱坞编剧，都很乐意强化和利用这一倾向 [&#8230;]</p>
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		<title>作者：Limln</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-682711</link>
		<dc:creator><![CDATA[Limln]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 04 Jan 2017 14:36:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[信徒建立了等级组织可以把“价值C”的广播宣传收益内部化，于是传播观念会乐此不疲，每多一个新的信徒，原先的信众都会得到协同收益，正反馈得以发生。Meme的进化是拉马克式的。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>信徒建立了等级组织可以把“价值C”的广播宣传收益内部化，于是传播观念会乐此不疲，每多一个新的信徒，原先的信众都会得到协同收益，正反馈得以发生。Meme的进化是拉马克式的。</p>
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	<item>
		<title>作者：zheyeah</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-617359</link>
		<dc:creator><![CDATA[zheyeah]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 06 Feb 2016 09:27:23 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[标注：
“一神论”信仰更容易在人群中传播，占据更多的头脑。
【宗教为什么如此强大？】自人类群体发展出宗教崇拜，经过宗教组织起来的群体，人口裂变上限不断提高，群体力量不断增强，如从此点来看，宗教说的什么不重要，重要的是有人相信，一个中心、一种理念，显然在占领大脑上，比多神教分歧更小，力量更大，优势更强。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>标注：<br />
“一神论”信仰更容易在人群中传播，占据更多的头脑。<br />
【宗教为什么如此强大？】自人类群体发展出宗教崇拜，经过宗教组织起来的群体，人口裂变上限不断提高，群体力量不断增强，如从此点来看，宗教说的什么不重要，重要的是有人相信，一个中心、一种理念，显然在占领大脑上，比多神教分歧更小，力量更大，优势更强。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：海德沙龙（HeadSalon） &#187; Blog Archive &#187; Meme剥削寄主的限度</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-5773</link>
		<dc:creator><![CDATA[海德沙龙（HeadSalon） &#187; Blog Archive &#187; Meme剥削寄主的限度]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 28 May 2012 10:52:16 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[...] 相关文章观念的进化乐观，但不至于这么乐观·之一·文化发动机：市场交易 vs 互惠交易时尚，另一种宗教？饭文#84: 宽容是同性恋的坟墓？Philip G. Chase对meme和文化的界定关于标准化，答一方水饭文#Z2：大公司没那么容易死饭文#W6: 过年习俗的未来饭文#W5: 春运压力不会因城市定居而减轻饭文#W4: 下一块金砖在哪里？ [...]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] 相关文章观念的进化乐观，但不至于这么乐观·之一·文化发动机：市场交易 vs 互惠交易时尚，另一种宗教？饭文#84: 宽容是同性恋的坟墓？Philip G. Chase对meme和文化的界定关于标准化，答一方水饭文#Z2：大公司没那么容易死饭文#W6: 过年习俗的未来饭文#W5: 春运压力不会因城市定居而减轻饭文#W4: 下一块金砖在哪里？ [&#8230;]</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-4905</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 19 Apr 2012 16:32:35 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[有啊，很多很多，不过惭愧，我一本都没读过，自己瞎想了一通，接下去打算读读苏珊·布莱克摩尔那本《	
谜米机器》 http://book.douban.com/subject/1035843/ ]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>有啊，很多很多，不过惭愧，我一本都没读过，自己瞎想了一通，接下去打算读读苏珊·布莱克摩尔那本《<br />
谜米机器》 <a href="http://book.douban.com/subject/1035843/" rel="nofollow">http://book.douban.com/subject/1035843/</a> </p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：agoodweather</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-4904</link>
		<dc:creator><![CDATA[agoodweather]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 19 Apr 2012 14:44:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[辉总，关于meme有相关的书籍详细讨论的吗？我感觉meme有点万能膏药的意思，不过何种观点有利于传播真是很有意思的问题。另外你觉得在研究观念的传播时是否一定要把观念还原到生物学层面上，就像研究物质的结构那样？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>辉总，关于meme有相关的书籍详细讨论的吗？我感觉meme有点万能膏药的意思，不过何种观点有利于传播真是很有意思的问题。另外你觉得在研究观念的传播时是否一定要把观念还原到生物学层面上，就像研究物质的结构那样？</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-4361</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 18 Mar 2012 15:12:08 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“有人指出，这是因为人有了自我意识，有了独立的价值观念，为自己的价值观而生活，不再完全受生物本能的驱动，不再仅仅是基因的生存机器了。也有人说，因为人类取得了相对于其它生物的巨大的竞争优势，他们（特别是其中比较富裕的那部分）所受到的生存压力减弱了，因而他们的行为也变得纷繁多样而不可预见了。”
哈哈哈，有人，也有人，怎么像是分身术啊。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“有人指出，这是因为人有了自我意识，有了独立的价值观念，为自己的价值观而生活，不再完全受生物本能的驱动，不再仅仅是基因的生存机器了。也有人说，因为人类取得了相对于其它生物的巨大的竞争优势，他们（特别是其中比较富裕的那部分）所受到的生存压力减弱了，因而他们的行为也变得纷繁多样而不可预见了。”<br />
哈哈哈，有人，也有人，怎么像是分身术啊。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：海德沙龙（HeadSalon） &#187; Blog Archive &#187; 时尚，另一种宗教？</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-1586</link>
		<dc:creator><![CDATA[海德沙龙（HeadSalon） &#187; Blog Archive &#187; 时尚，另一种宗教？]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Apr 2011 09:01:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[...] 三年前，我在《观念的进化》一文中，把时尚用做了我的观念进化模型的一个实例（另一个是宗教），我把时尚描述为对身份识别符号的模仿与反模仿之间的一种不断升级的军备竞赛（arm race）： [...]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] 三年前，我在《观念的进化》一文中，把时尚用做了我的观念进化模型的一个实例（另一个是宗教），我把时尚描述为对身份识别符号的模仿与反模仿之间的一种不断升级的军备竞赛（arm race）： [&#8230;]</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-861</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 11 Jan 2011 20:02:35 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[嗯，这么说也可以，角度不同而已。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>嗯，这么说也可以，角度不同而已。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-860</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 11 Jan 2011 20:01:45 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[是的，进化对各参数的条件其实还是蛮严苛的，高了低了都玩不起来。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>是的，进化对各参数的条件其实还是蛮严苛的，高了低了都玩不起来。</p>
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		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-853</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Jan 2011 21:04:41 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我觉得这个问题可以转化成群体存续时间。两个有遗传交换的群体，可以看成一个群体。也就是说，满足遗传隔离条件的群体规模，是较大的群体，这样这个群体的存续时间，一般来说会更长。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我觉得这个问题可以转化成群体存续时间。两个有遗传交换的群体，可以看成一个群体。也就是说，满足遗传隔离条件的群体规模，是较大的群体，这样这个群体的存续时间，一般来说会更长。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-852</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Jan 2011 20:59:31 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[是的是的。这段话说起来太别扭了。看过的学术文献太少，有些意思不知道术语该如何表达，“对进化的贡献”、“一代时间长度”、“选择频率”、“选择压力”之类的用语，都是充满想象力的说法啊。

我在想，有哪些因素影响进化的速度呢。每代时间长度一定是一个因素，每代时长越短，进化越快。适应性差异也是一个因素，适应性差异越大，进化越快。环境变化也是一个因素，环境变化越剧烈，进化越快。
选择压力和变异率这一对因素，有点复杂。
单独来看，变异率低，似乎进化是慢的。但变异率高时，如果选择压力小，那么也不能达到进化的效果。在选择压力小时，变异率所影响的不是进化速度，而是性状的一致或差异程度。变异率高，则性状差异大；变异率低，则性状差异小。在选择压力大时，变异率高，则进化快；变异率低，则进化慢——但这又是在环境变化，选择青睐一种新的性状时的情况。如果环境不变，现有的主流性状具有高度的适应性——这应该是更常见的情况，那么选择压力大时，变异率所影响的，又不是进化的快慢，而是性状的差异程度了。即选择抑制变异。
这样想来，单独来看，变异率和选择压力影响的是性状的差异程度。
此外，在环境变化，且选择压力大时，变异率影响进化速度。变异率越高，进化越快。
在环境变化时，选择压力影响进化速度，选择压力越大，进化越快。

回过头来，发现，“适应性差异”这个与选择压力紧密相关的因素，也并不能说成是直接影响进化速度。如果主流性状比变异性状的适应性大很多，选择也只是保持主流性状而已。但是如果是变异性状比主流性状的适应性大，则会使进化加快。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>是的是的。这段话说起来太别扭了。看过的学术文献太少，有些意思不知道术语该如何表达，“对进化的贡献”、“一代时间长度”、“选择频率”、“选择压力”之类的用语，都是充满想象力的说法啊。</p>
<p>我在想，有哪些因素影响进化的速度呢。每代时间长度一定是一个因素，每代时长越短，进化越快。适应性差异也是一个因素，适应性差异越大，进化越快。环境变化也是一个因素，环境变化越剧烈，进化越快。<br />
选择压力和变异率这一对因素，有点复杂。<br />
单独来看，变异率低，似乎进化是慢的。但变异率高时，如果选择压力小，那么也不能达到进化的效果。在选择压力小时，变异率所影响的不是进化速度，而是性状的一致或差异程度。变异率高，则性状差异大；变异率低，则性状差异小。在选择压力大时，变异率高，则进化快；变异率低，则进化慢——但这又是在环境变化，选择青睐一种新的性状时的情况。如果环境不变，现有的主流性状具有高度的适应性——这应该是更常见的情况，那么选择压力大时，变异率所影响的，又不是进化的快慢，而是性状的差异程度了。即选择抑制变异。<br />
这样想来，单独来看，变异率和选择压力影响的是性状的差异程度。<br />
此外，在环境变化，且选择压力大时，变异率影响进化速度。变异率越高，进化越快。<br />
在环境变化时，选择压力影响进化速度，选择压力越大，进化越快。</p>
<p>回过头来，发现，“适应性差异”这个与选择压力紧密相关的因素，也并不能说成是直接影响进化速度。如果主流性状比变异性状的适应性大很多，选择也只是保持主流性状而已。但是如果是变异性状比主流性状的适应性大，则会使进化加快。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-849</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Jan 2011 14:56:10 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[而且隔离性的问题是不容忽视的。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>而且隔离性的问题是不容忽视的。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-848</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Jan 2011 14:55:33 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“群体的一代时间长度”？应该是“每个群体存续的时间长度”吧？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“群体的一代时间长度”？应该是“每个群体存续的时间长度”吧？</p>
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		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-843</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Jan 2011 06:32:56 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[额，发现对群选择理论的这个批评是错的。群体数量少与对进化贡献小之间并无关系。群选择与个体选择对进化的贡献的比例，应该与个体的一代时间长度（二三十年数量级）与群体的一代时间长度的比，有关。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>额，发现对群选择理论的这个批评是错的。群体数量少与对进化贡献小之间并无关系。群选择与个体选择对进化的贡献的比例，应该与个体的一代时间长度（二三十年数量级）与群体的一代时间长度的比，有关。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-841</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 07 Jan 2011 08:48:47 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“群体选择理论的分析基础有严重问题，现在很少有人用。原因是，同一物种的群体之间遗传隔离的条件很难成立，所以我倾向于，群体选择理论试图解释的问题，不如用组织理论。 至于观念，它的传播途径和方式与生物遗传大不相同，隔离性更差，群体竞争－淘汰理论恐怕更靠不住，我的文章就是试图提出一种可行的观念选择理论。”
你的这段话，我也不同意。生物性状，需要很长时间的遗传隔离，才能在一个群体之内形成不同于另一个群体的某种性状，但是，某种观念，可以很快在一个群体中传播形成，因而对群体隔离的要求低得多。
--------------------------------------------------------------------------------
我现在也感到群选择理论的解释力微弱了。
主要是由于，在满足遗传隔离条件的群体规模下，群体的数量太少，群体选择频率，比个体选择相比，差了好几个数量级。从而其选择压力大小也差了好几个数量级。因此可以忽略了。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“群体选择理论的分析基础有严重问题，现在很少有人用。原因是，同一物种的群体之间遗传隔离的条件很难成立，所以我倾向于，群体选择理论试图解释的问题，不如用组织理论。 至于观念，它的传播途径和方式与生物遗传大不相同，隔离性更差，群体竞争－淘汰理论恐怕更靠不住，我的文章就是试图提出一种可行的观念选择理论。”<br />
你的这段话，我也不同意。生物性状，需要很长时间的遗传隔离，才能在一个群体之内形成不同于另一个群体的某种性状，但是，某种观念，可以很快在一个群体中传播形成，因而对群体隔离的要求低得多。<br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;<br />
我现在也感到群选择理论的解释力微弱了。<br />
主要是由于，在满足遗传隔离条件的群体规模下，群体的数量太少，群体选择频率，比个体选择相比，差了好几个数量级。从而其选择压力大小也差了好几个数量级。因此可以忽略了。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-780</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 01 Jan 2011 03:57:13 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[时尚传播里也是有自组织机制的：阶层X中的某个有影响力的人物甲产生了“宝马适合他身份”这个观念（A），该观念驱使他为自己买了辆宝马，这一行动继而让阶层A的其他许多人产生了“宝马是体现阶层X身份恰当标志”这个观念（B），该观念驱使他们都为自己买了宝马，显然，这些行动都强化和传播了观念B，让它变得更真实，也更广为人知，现在，一个新进入阶层X的人，或希望他人将其视为阶层X之一员的人，由于接受了观念B，也买了一辆或努力攒钱准备买一辆宝马，而他的行为将继续强化这个观念，直到有太多其实不是阶层X的人用此符号来伪装其身份，然后另一轮竞赛开始了。

正是上述自组织机制的存在，宝马生产者只须说服甲接受观念A，即可获得上述传播效果。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>时尚传播里也是有自组织机制的：阶层X中的某个有影响力的人物甲产生了“宝马适合他身份”这个观念（A），该观念驱使他为自己买了辆宝马，这一行动继而让阶层A的其他许多人产生了“宝马是体现阶层X身份恰当标志”这个观念（B），该观念驱使他们都为自己买了宝马，显然，这些行动都强化和传播了观念B，让它变得更真实，也更广为人知，现在，一个新进入阶层X的人，或希望他人将其视为阶层X之一员的人，由于接受了观念B，也买了一辆或努力攒钱准备买一辆宝马，而他的行为将继续强化这个观念，直到有太多其实不是阶层X的人用此符号来伪装其身份，然后另一轮竞赛开始了。</p>
<p>正是上述自组织机制的存在，宝马生产者只须说服甲接受观念A，即可获得上述传播效果。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-778</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 01 Jan 2011 03:29:58 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/archives/661.html#comment-778</guid>
		<description><![CDATA[对，执着坚忍与传播冲动并无关系，但如果其他因素已经提供了传播冲动，它可以成为保真器和放大器，相当于高保真功放，呵呵。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>对，执着坚忍与传播冲动并无关系，但如果其他因素已经提供了传播冲动，它可以成为保真器和放大器，相当于高保真功放，呵呵。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/661.html#comment-776</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 01 Jan 2011 03:26:27 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[对，自组织特性是不同于前面三个价值的东西，但价值ABC对自组织的发生是有用的，就像易感性对病毒的传播是有用的。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>对，自组织特性是不同于前面三个价值的东西，但价值ABC对自组织的发生是有用的，就像易感性对病毒的传播是有用的。</p>
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