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	<title>《[微言]反犹传统》的评论</title>
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	<description>A Salon for Heads, No Sofa for Ass</description>
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		<title>作者：人造史诗</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-736085</link>
		<dc:creator><![CDATA[人造史诗]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 11 Jul 2020 02:22:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[希特勒为什么要说尤太人就是布尔什维克？
=================================
瞧您说的。犹太人和布尔什维克的关系和21世纪第一个十年里阿拉伯人和恐怖分子的关系吗？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>希特勒为什么要说尤太人就是布尔什维克？<br />
=================================<br />
瞧您说的。犹太人和布尔什维克的关系和21世纪第一个十年里阿拉伯人和恐怖分子的关系吗？</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：范</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-19047</link>
		<dc:creator><![CDATA[范]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 06 Mar 2013 08:35:49 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[妓女也是非人格化交易的典型职业，也许是最早的职业。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>妓女也是非人格化交易的典型职业，也许是最早的职业。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10528</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Jan 2013 08:14:28 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[古人对此其实也有所意识，所以有所谓“大义”、“私义”和“妇人之仁”之分。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>古人对此其实也有所意识，所以有所谓“大义”、“私义”和“妇人之仁”之分。</p>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10527</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Jan 2013 08:13:03 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[江湖义气比孝道更典型，为了兄弟可以去偷去抢去杀人放火，高度人格化，我可以为你做什么，全看我们独特交往史，而不是非人格化的普遍规则，这里的伦理排序是按对方与自己的关系而定，不是按原则的高低而定]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>江湖义气比孝道更典型，为了兄弟可以去偷去抢去杀人放火，高度人格化，我可以为你做什么，全看我们独特交往史，而不是非人格化的普遍规则，这里的伦理排序是按对方与自己的关系而定，不是按原则的高低而定</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：湍流の梦想</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10518</link>
		<dc:creator><![CDATA[湍流の梦想]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 13 Jan 2013 07:06:29 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“古代重农抑商其实是件很奇怪的事，因为商业肯定对国家有好处”，这个是要点。从进化论的角度，需要解释为什么一个有益的东西被打压。所谓文化因素，在进化论面前，最多只是表面的一层皮，我们要看的是实质。由此出发，某天我灵光一闪，想到了这个合理税收的角度。合理指不太多也不太少。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“古代重农抑商其实是件很奇怪的事，因为商业肯定对国家有好处”，这个是要点。从进化论的角度，需要解释为什么一个有益的东西被打压。所谓文化因素，在进化论面前，最多只是表面的一层皮，我们要看的是实质。由此出发，某天我灵光一闪，想到了这个合理税收的角度。合理指不太多也不太少。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：zhang3</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10503</link>
		<dc:creator><![CDATA[zhang3]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 12 Jan 2013 15:25:34 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[从人格化互惠机制vs非人格化交易这个角度来看,中国传统社会的伦理基于人格化的互惠机制,而商业所产生的流动人口往往游离于主流社会之外,会在行为规范上和主流社会伦理产生相当的距离甚至是不兼容,(读书太少例子举不出来,但猜测可能包括孝道,科举,家族内的互助等等),也许正是这一点带来人们一方面离不开,另一方面又从道德上歧视这个阶层及相关行业.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>从人格化互惠机制vs非人格化交易这个角度来看,中国传统社会的伦理基于人格化的互惠机制,而商业所产生的流动人口往往游离于主流社会之外,会在行为规范上和主流社会伦理产生相当的距离甚至是不兼容,(读书太少例子举不出来,但猜测可能包括孝道,科举,家族内的互助等等),也许正是这一点带来人们一方面离不开,另一方面又从道德上歧视这个阶层及相关行业.</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：湍流の梦想</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10502</link>
		<dc:creator><![CDATA[湍流の梦想]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 12 Jan 2013 13:45:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[娼妓，不论是否官办，都有传染疾病的问题，且古代常无法治疗。我认为这个原因导致它属于“末业”。

重点不是信息是否透明，而是官府能否收到合理的税收，这是关键的分析点。古代重农抑商其实是件很奇怪的事，因为商业肯定对国家有好处。我思考的结果是古代缺乏对商业收合理税收的技术能力，所以倾向于打压。也许这“打压”也有设法强行收税的意味在里面。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>娼妓，不论是否官办，都有传染疾病的问题，且古代常无法治疗。我认为这个原因导致它属于“末业”。</p>
<p>重点不是信息是否透明，而是官府能否收到合理的税收，这是关键的分析点。古代重农抑商其实是件很奇怪的事，因为商业肯定对国家有好处。我思考的结果是古代缺乏对商业收合理税收的技术能力，所以倾向于打压。也许这“打压”也有设法强行收税的意味在里面。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10493</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Jan 2013 20:48:56 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[几篇相关文章：
戴建国：“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一 http://t.cn/zjBQLIl 
李天石：唐宋奴婢的雇佣化趋势与中古良贱制的消亡 http://t.cn/zjBQyWZ 
李天石的另一篇： http://t.cn/zjBQteL 
张国刚：论“唐宋变革”的时代特征 http://t.cn/zjBQUTU 
郑定]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>几篇相关文章：<br />
戴建国：“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一 <a href="http://t.cn/zjBQLIl" rel="nofollow">http://t.cn/zjBQLIl</a><br />
李天石：唐宋奴婢的雇佣化趋势与中古良贱制的消亡 <a href="http://t.cn/zjBQyWZ" rel="nofollow">http://t.cn/zjBQyWZ</a><br />
李天石的另一篇： <a href="http://t.cn/zjBQteL" rel="nofollow">http://t.cn/zjBQteL</a><br />
张国刚：论“唐宋变革”的时代特征 <a href="http://t.cn/zjBQUTU" rel="nofollow">http://t.cn/zjBQUTU</a><br />
郑定</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10492</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Jan 2013 20:37:54 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[良贱制度在晚唐开始松动（坊市制度也于此时开始崩溃），到北宋已名存实亡，赵彦卫说《刑统》中的相关规定“皆汉唐旧文……不可为训，皆当删去”，真宗也有“今之僮使，本雇佣良民”语，此时正是市场繁荣之际，明代市场倒退，贱籍制度又有恢复，直至清雍正正式废止。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>良贱制度在晚唐开始松动（坊市制度也于此时开始崩溃），到北宋已名存实亡，赵彦卫说《刑统》中的相关规定“皆汉唐旧文……不可为训，皆当删去”，真宗也有“今之僮使，本雇佣良民”语，此时正是市场繁荣之际，明代市场倒退，贱籍制度又有恢复，直至清雍正正式废止。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10485</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Jan 2013 11:46:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[另外，我使用这个词没有贬义，其实我一般都很少关心词汇的褒贬（除骂人和被骂外），所以不会像其他作者那样，为避免褒贬意味而创造新词，以求“中性”，那样太麻烦，若旧词指称有效，不妨用之。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>另外，我使用这个词没有贬义，其实我一般都很少关心词汇的褒贬（除骂人和被骂外），所以不会像其他作者那样，为避免褒贬意味而创造新词，以求“中性”，那样太麻烦，若旧词指称有效，不妨用之。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10484</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Jan 2013 11:43:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“对官府来说信息不透明”这个标准似乎不能用来区分本末，比如官妓，持牌照公开营业，支付牌照费，但显然难脱末业身份。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“对官府来说信息不透明”这个标准似乎不能用来区分本末，比如官妓，持牌照公开营业，支付牌照费，但显然难脱末业身份。</p>
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		<title>作者：湍流の梦想</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10483</link>
		<dc:creator><![CDATA[湍流の梦想]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Jan 2013 09:24:38 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[很有启发性的文章，但我不尽同意。

“末业”？业本无先后，需求过剩的就是首业，需求不足的就是末业。

有些行业被归于末业，我认为主要是收税有困难，古代没有控制大部分金钱流转的银行体系，对官府来说信息不透明，估计很多行业不容易收到合理的税收，于是被归于末业。另一个可能就是某些末业的发展可能会威胁到统治者，比如古代中国的海商业，于是被打压，甚至有海禁。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>很有启发性的文章，但我不尽同意。</p>
<p>“末业”？业本无先后，需求过剩的就是首业，需求不足的就是末业。</p>
<p>有些行业被归于末业，我认为主要是收税有困难，古代没有控制大部分金钱流转的银行体系，对官府来说信息不透明，估计很多行业不容易收到合理的税收，于是被归于末业。另一个可能就是某些末业的发展可能会威胁到统治者，比如古代中国的海商业，于是被打压，甚至有海禁。</p>
]]></content:encoded>
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		<title>作者：ee21</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10460</link>
		<dc:creator><![CDATA[ee21]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 10 Jan 2013 02:05:02 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[传统上犹太人的定义：信犹太教或者母亲是犹太人，不满足上述条件的就不是，但是许多不满足这个条件的也自称是。许多出生在犹太家庭的人因为家里不信犹太教，也不见得知道自己是犹太人。所以关于犹太人的数量不同的统计经常能得出不同的结论]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>传统上犹太人的定义：信犹太教或者母亲是犹太人，不满足上述条件的就不是，但是许多不满足这个条件的也自称是。许多出生在犹太家庭的人因为家里不信犹太教，也不见得知道自己是犹太人。所以关于犹太人的数量不同的统计经常能得出不同的结论</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10457</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 09 Jan 2013 16:03:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[犹太身份本来就是宗教/文化上的，自己不认就不是，“定义上的非犹太人”是指什么呢？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>犹太身份本来就是宗教/文化上的，自己不认就不是，“定义上的非犹太人”是指什么呢？</p>
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		<title>作者：ee21</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10448</link>
		<dc:creator><![CDATA[ee21]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 09 Jan 2013 01:36:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[其实犹太人这个定义在西方已经模糊化了，许多犹太人都不知道自己是犹太人，定义上的非犹太人反而自称是犹太人]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>其实犹太人这个定义在西方已经模糊化了，许多犹太人都不知道自己是犹太人，定义上的非犹太人反而自称是犹太人</p>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10444</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 08 Jan 2013 16:41:10 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[差别在于交易者（A）是否将对方（B）的个人信息（包括A与B的交往史和B与A所认识的其他人的交往史）作为交易条件的一部分加以考虑。具体可参见我的《饕餮经济学》系列和萨林斯的《石器时代经济学》]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>差别在于交易者（A）是否将对方（B）的个人信息（包括A与B的交往史和B与A所认识的其他人的交往史）作为交易条件的一部分加以考虑。具体可参见我的《饕餮经济学》系列和萨林斯的《石器时代经济学》</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：szgz</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/4383.html#comment-10441</link>
		<dc:creator><![CDATA[szgz]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 08 Jan 2013 12:59:52 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[请问什么是人格化交易和非人格化交易？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>请问什么是人格化交易和非人格化交易？</p>
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