<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	
	>
<channel>
	<title>《饭文#Y9：教育本可更多彩》的评论</title>
	<atom:link href="https://headsalon.org/archives/3432.html/feed" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://headsalon.org/archives/3432.html</link>
	<description>A Salon for Heads, No Sofa for Ass</description>
	<lastBuildDate>Fri, 23 Jan 2026 05:27:46 +0000</lastBuildDate>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=4.2.38</generator>
	<item>
		<title>作者：tet</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-731468</link>
		<dc:creator><![CDATA[tet]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 21 Feb 2019 01:54:35 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-731468</guid>
		<description><![CDATA[类似【学习看似无用的东西，锻炼抽象思维能力】的说法无法得到几十近百年来的教育心理学关于学习迁移的研究的支持，bryan caplan 的新书专门讨论了这个问题。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>类似【学习看似无用的东西，锻炼抽象思维能力】的说法无法得到几十近百年来的教育心理学关于学习迁移的研究的支持，bryan caplan 的新书专门讨论了这个问题。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：二逼</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-607153</link>
		<dc:creator><![CDATA[二逼]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 24 Oct 2015 04:43:27 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-607153</guid>
		<description><![CDATA[对大众来说再适合不过]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>对大众来说再适合不过</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：二逼</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-607152</link>
		<dc:creator><![CDATA[二逼]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 24 Oct 2015 04:42:09 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-607152</guid>
		<description><![CDATA[我准备海德沙龙通关的时候写一本小册子，就叫《辉格粉快速养成手册》，把博客里涉及进化、两性、社会、经济、现实问题这几个方面的内容都容纳进去。通读辉总的博客真的能快速形成“图景”。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我准备海德沙龙通关的时候写一本小册子，就叫《辉格粉快速养成手册》，把博客里涉及进化、两性、社会、经济、现实问题这几个方面的内容都容纳进去。通读辉总的博客真的能快速形成“图景”。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：菱镁板</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-505133</link>
		<dc:creator><![CDATA[菱镁板]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 07 Jan 2015 01:34:50 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-505133</guid>
		<description><![CDATA[不错的文章，内容点石成金.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>不错的文章，内容点石成金.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：Rh</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-57544</link>
		<dc:creator><![CDATA[Rh]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 28 Aug 2013 06:25:49 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-57544</guid>
		<description><![CDATA[！！！！]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>！！！！</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：Rh</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-57537</link>
		<dc:creator><![CDATA[Rh]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 28 Aug 2013 06:07:54 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-57537</guid>
		<description><![CDATA[在论坛里看到这篇被顶起来 突然发现和Paul Graham的那篇why nerds are unpopular有异曲同工之妙啊！推荐去看看]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>在论坛里看到这篇被顶起来 突然发现和Paul Graham的那篇why nerds are unpopular有异曲同工之妙啊！推荐去看看</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-52781</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 Aug 2013 14:34:33 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-52781</guid>
		<description><![CDATA[欢迎皮皮狼～]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>欢迎皮皮狼～</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：皮皮狼</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-52636</link>
		<dc:creator><![CDATA[皮皮狼]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 Aug 2013 06:38:54 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-52636</guid>
		<description><![CDATA[辉格好。我是皮皮狼，因为我混迹教育10年（不含做学生阶段，也去农村支教过。）做了几年程序员又回到学校，对整个中国教育的批评其实比这篇文章更加激烈。先帖我以前的一篇文章吧。

中国教师与中国厨师的区别 

文：皮皮狼 


人们几乎都认为中国教师是有问题的，是需要改变的。所以，我教育部费了大气力来整治教师队伍中出现的不合理现象，不断的进行教师培训，学校评估，校长聘任，折腾出很多成绩。但是人民依然不满意。但是厨师队伍中，却从不需要整治，在可以预见的将来，似乎也看不到厨师这个职业能有什么大事需要集中培训、等级评估。 

为什么中国教师这个群体出现了问题，而中国厨师这个群体却没有问题呢? 

许锡良先生说过一段话，大意是：有些困难，在自然状态下，是本不应该出现的。但是在某制度中一旦出现了，要解决他就需要极大的智慧。 

厨师是这样的一个行业：如果这个厨师做菜不好吃，他自然就会被这个行业淘汰掉，所以，厨师这个行业实现了一个动态的更新，而更新的唯一标准是：人民的口味。由于人民口味不同，其实也造就了各种类型厨师的存在。 

而教师行业的门槛不是由教育的消费者进行挑选的，而是被教育行政部门垄断任命的，一般来说，一个教师只要吃上了“财政”饭，只要不去猥亵学生，老死也不会离开教师队伍，这就在教师行业实现了一个“逆淘汰”，越是最差的教师，越不肯离开教师队伍，而水平最高的教师，却因为教师工资低下而离开，总的来说。行政任命取代了人民挑选。因此，入行标准已经不是由人民来决定了。 

如果行政任命能体会到人民的需求，能与人民需求一致也就罢了，问题是，统一的行政任命，不能容忍差异性的存在，像范美忠在我的心中就是好教师，但是他绝不容与教育部。因此，人民的教师标准与教育部的教师标准产生了巨大的差异。并且由于教师淘汰机制的失效导致的不合格教师的积累，已经使得教师完全脱离了人民需求，教育部无论怎样调整教师标准。都不会使人民满意了。 

更可怕的是。我们教育部门一直向人民灌输一种理念：就是教育是专业的东西，人民不懂教育。并且长时间【长达30年】使用一种教育对待人民，这样长此以往，人民也就失去了教育的诉求，中国教育部培养出来最不挑剔的父母们。当然，父母们也会挑剔，他们会说：我们孩子需要更多的考试！！ 

就像一个厨子几十年如一日的让他的顾客吃屎一样，他培养出了世界上最不挑剔的顾客。 当然，也有挑剔的顾客，他们会敲着盘子说：我需要更多的屎！！ 

我当然赞成顾客们有吃屎的自由，但是我想，如果我们能提供更多样化的菜肴，还有多少人会去吃屎？ 
中国教育，需要的并不是向教育部门提出改变教育模式的要求。在我看来，撤换几个教育部长，并不能改变整个教育模式。不能改变这种垄断，反而是更会使得这种模式苟延残喘。 

中国教育，需要的是返璞归真，要变得像厨师行业那样，最终完全放弃教育行政任命，让人民有权利选择自己的教育，要逐渐培养出挑剔的父母们，要有足够的多的教育者提供不同的教育，要有足够多的父母按照自己的模式教育孩子。并且让所有的父母明白自己的教育需求，勇于表达自己的教育需求。 

中国教育应该首先破除划片招生，允许父母们选择学校，逐步实现学校之间的差异化，逐步培养父母们对好教育的甄别判断的能力，变成挑剔的食客，最后甚至可以使得父母们能选择教师。甚至遇到不好的教师和学校，要像饭店的食客一样，勇于拍着桌子站起来，喊道把这个厨师叫来!,把饭店经理叫来！ 

唯有这样，中国教师群体才有焕发生命的可能。中国教育才会真正的屹立于世界教育之林。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>辉格好。我是皮皮狼，因为我混迹教育10年（不含做学生阶段，也去农村支教过。）做了几年程序员又回到学校，对整个中国教育的批评其实比这篇文章更加激烈。先帖我以前的一篇文章吧。</p>
<p>中国教师与中国厨师的区别 </p>
<p>文：皮皮狼 </p>
<p>人们几乎都认为中国教师是有问题的，是需要改变的。所以，我教育部费了大气力来整治教师队伍中出现的不合理现象，不断的进行教师培训，学校评估，校长聘任，折腾出很多成绩。但是人民依然不满意。但是厨师队伍中，却从不需要整治，在可以预见的将来，似乎也看不到厨师这个职业能有什么大事需要集中培训、等级评估。 </p>
<p>为什么中国教师这个群体出现了问题，而中国厨师这个群体却没有问题呢? </p>
<p>许锡良先生说过一段话，大意是：有些困难，在自然状态下，是本不应该出现的。但是在某制度中一旦出现了，要解决他就需要极大的智慧。 </p>
<p>厨师是这样的一个行业：如果这个厨师做菜不好吃，他自然就会被这个行业淘汰掉，所以，厨师这个行业实现了一个动态的更新，而更新的唯一标准是：人民的口味。由于人民口味不同，其实也造就了各种类型厨师的存在。 </p>
<p>而教师行业的门槛不是由教育的消费者进行挑选的，而是被教育行政部门垄断任命的，一般来说，一个教师只要吃上了“财政”饭，只要不去猥亵学生，老死也不会离开教师队伍，这就在教师行业实现了一个“逆淘汰”，越是最差的教师，越不肯离开教师队伍，而水平最高的教师，却因为教师工资低下而离开，总的来说。行政任命取代了人民挑选。因此，入行标准已经不是由人民来决定了。 </p>
<p>如果行政任命能体会到人民的需求，能与人民需求一致也就罢了，问题是，统一的行政任命，不能容忍差异性的存在，像范美忠在我的心中就是好教师，但是他绝不容与教育部。因此，人民的教师标准与教育部的教师标准产生了巨大的差异。并且由于教师淘汰机制的失效导致的不合格教师的积累，已经使得教师完全脱离了人民需求，教育部无论怎样调整教师标准。都不会使人民满意了。 </p>
<p>更可怕的是。我们教育部门一直向人民灌输一种理念：就是教育是专业的东西，人民不懂教育。并且长时间【长达30年】使用一种教育对待人民，这样长此以往，人民也就失去了教育的诉求，中国教育部培养出来最不挑剔的父母们。当然，父母们也会挑剔，他们会说：我们孩子需要更多的考试！！ </p>
<p>就像一个厨子几十年如一日的让他的顾客吃屎一样，他培养出了世界上最不挑剔的顾客。 当然，也有挑剔的顾客，他们会敲着盘子说：我需要更多的屎！！ </p>
<p>我当然赞成顾客们有吃屎的自由，但是我想，如果我们能提供更多样化的菜肴，还有多少人会去吃屎？<br />
中国教育，需要的并不是向教育部门提出改变教育模式的要求。在我看来，撤换几个教育部长，并不能改变整个教育模式。不能改变这种垄断，反而是更会使得这种模式苟延残喘。 </p>
<p>中国教育，需要的是返璞归真，要变得像厨师行业那样，最终完全放弃教育行政任命，让人民有权利选择自己的教育，要逐渐培养出挑剔的父母们，要有足够的多的教育者提供不同的教育，要有足够多的父母按照自己的模式教育孩子。并且让所有的父母明白自己的教育需求，勇于表达自己的教育需求。 </p>
<p>中国教育应该首先破除划片招生，允许父母们选择学校，逐步实现学校之间的差异化，逐步培养父母们对好教育的甄别判断的能力，变成挑剔的食客，最后甚至可以使得父母们能选择教师。甚至遇到不好的教师和学校，要像饭店的食客一样，勇于拍着桌子站起来，喊道把这个厨师叫来!,把饭店经理叫来！ </p>
<p>唯有这样，中国教师群体才有焕发生命的可能。中国教育才会真正的屹立于世界教育之林。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-9854</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 15 Dec 2012 07:06:33 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-9854</guid>
		<description><![CDATA[Bryan Caplan正在写本书，The Case Against Education，他对现行教育体系的批评看来比我激烈多了
-----------------------------------------------------------------
The Case Against Education: The Project Evolves, by Bryan Caplan
来源：EconLog http://econlog.econlib.org/archives/2012/12/the_case_agains_8.html 

In the last Table of Contents for The Case Against Education, chapter two is &quot;Useless Studies with Big Payoffs: The Puzzle Is Real.&quot;  After writing this chapter for three months, I realized I had to split the discussion.  Now there will be a full chapter showing that students learn few job skills in school, followed by a separate chapter showing that the education premium, though sharply exaggerated my mainstream labor economists, is still quite high.

Other big change: I got so many positive reactions to the dialog chapter in Selfish Reasons to Have More Kids that I decided to end my education book the same way.

Here&#039;s my full revised Table of Contents.  Comments welcome.

Table of Contents

Introduction
Chapter 1: The Magic of Education
Chapter 2: The Puzzle Is Real: The Ubiquity of Useless Education
Chapter 3: The Puzzle Is Real: The Handsome Rewards of Useless Education
Chapter 4: Measuring Signaling
Chapter 5: Who Cares If It&#039;s Signaling?  The Private, Familial, and Social Returns to Education
Chapter 6: Nourishing Mother: Is Education Good for the Soul?
Chapter 7: The White Elephant in the Room: We Need Far Less Education
Chapter 8: 1&gt;0: We Need More Vocational Education
Chapter 9: Four Chats on Human Capital, Signaling, and Life Well-Lived

P.S. How long until I finish?  At the current pace, another two years.  I still have a lot to learn about my topic, and I&#039;d rather take my time and do the job properly.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Bryan Caplan正在写本书，The Case Against Education，他对现行教育体系的批评看来比我激烈多了<br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8211;<br />
The Case Against Education: The Project Evolves, by Bryan Caplan<br />
来源：EconLog <a href="http://econlog.econlib.org/archives/2012/12/the_case_agains_8.html" rel="nofollow">http://econlog.econlib.org/archives/2012/12/the_case_agains_8.html</a> </p>
<p>In the last Table of Contents for The Case Against Education, chapter two is &#8220;Useless Studies with Big Payoffs: The Puzzle Is Real.&#8221;  After writing this chapter for three months, I realized I had to split the discussion.  Now there will be a full chapter showing that students learn few job skills in school, followed by a separate chapter showing that the education premium, though sharply exaggerated my mainstream labor economists, is still quite high.</p>
<p>Other big change: I got so many positive reactions to the dialog chapter in Selfish Reasons to Have More Kids that I decided to end my education book the same way.</p>
<p>Here&#8217;s my full revised Table of Contents.  Comments welcome.</p>
<p>Table of Contents</p>
<p>Introduction<br />
Chapter 1: The Magic of Education<br />
Chapter 2: The Puzzle Is Real: The Ubiquity of Useless Education<br />
Chapter 3: The Puzzle Is Real: The Handsome Rewards of Useless Education<br />
Chapter 4: Measuring Signaling<br />
Chapter 5: Who Cares If It&#8217;s Signaling?  The Private, Familial, and Social Returns to Education<br />
Chapter 6: Nourishing Mother: Is Education Good for the Soul?<br />
Chapter 7: The White Elephant in the Room: We Need Far Less Education<br />
Chapter 8: 1>0: We Need More Vocational Education<br />
Chapter 9: Four Chats on Human Capital, Signaling, and Life Well-Lived</p>
<p>P.S. How long until I finish?  At the current pace, another two years.  I still have a lot to learn about my topic, and I&#8217;d rather take my time and do the job properly.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：tcya</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5715</link>
		<dc:creator><![CDATA[tcya]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 May 2012 23:36:42 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5715</guid>
		<description><![CDATA[看着观点迥异、水平不齐的各种回复，觉得这不很好的体现了教育应该多元化的原因嘛，把这些人的孩子一样的教不是自找麻烦吗。。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>看着观点迥异、水平不齐的各种回复，觉得这不很好的体现了教育应该多元化的原因嘛，把这些人的孩子一样的教不是自找麻烦吗。。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5691</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 May 2012 07:41:02 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5691</guid>
		<description><![CDATA[对，我的意思差不多就是像你说的，说细点，理解包括几层意思：一个是客观的了解事实，二听取他们的说法和感受，三是加以宽容（只要不来干预自己就不视之为罪恶或敌人），但认同就不仅是这样了，还包括了接纳和赞赏他们的价值观。

比如gay的问题，我能理解和宽容（互不干涉互不强制的意义上），但要我去赞赏，或消除直视有关情景时的反感和厌恶，那就做不到了，也不会刻意去纠正自己的感觉来迎合潮流。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>对，我的意思差不多就是像你说的，说细点，理解包括几层意思：一个是客观的了解事实，二听取他们的说法和感受，三是加以宽容（只要不来干预自己就不视之为罪恶或敌人），但认同就不仅是这样了，还包括了接纳和赞赏他们的价值观。</p>
<p>比如gay的问题，我能理解和宽容（互不干涉互不强制的意义上），但要我去赞赏，或消除直视有关情景时的反感和厌恶，那就做不到了，也不会刻意去纠正自己的感觉来迎合潮流。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：wys2493</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5662</link>
		<dc:creator><![CDATA[wys2493]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 23 May 2012 03:41:50 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5662</guid>
		<description><![CDATA[不好意思不小心就发送了还没写完。
接上条：我觉得自己虽然是直男，但是和别人怎么样没关系，别人怎样也和我无关，所以不反感这些宣传。因此，我同学的态度是不认同，而我是理解。区别只在于心理上的喜不喜欢的程度不同。
对于楼上的“人在社会都是需要一种共同的认同感来维持相互之间的关系的”，你是如何看待的呢？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>不好意思不小心就发送了还没写完。<br />
接上条：我觉得自己虽然是直男，但是和别人怎么样没关系，别人怎样也和我无关，所以不反感这些宣传。因此，我同学的态度是不认同，而我是理解。区别只在于心理上的喜不喜欢的程度不同。<br />
对于楼上的“人在社会都是需要一种共同的认同感来维持相互之间的关系的”，你是如何看待的呢？</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：wys2493</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5661</link>
		<dc:creator><![CDATA[wys2493]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 23 May 2012 03:36:52 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5661</guid>
		<description><![CDATA[确实，隔阂带来的经济上的不便和一些心理上的不适，给学习、理解其他文化进而消除隔阂产生了足够的激励。而且关键是这些激励很大程度上由市场提供（市场化激励经济活动进而增加增加了隔阂带来的不便，频繁的交流增加文化冲突进而增加了心理上的被排斥感）。
另外，我不太明白你说的“理解”“认同”是什么意思。从例子看，“理解”好像是不带价值判断的对事实的认识，也就是和认同与否没有关系？我觉得这两个词是程度上的区别。比如我和同学一起收到了宣传同性恋文化呼吁其合法化的传单，同学发了半天牢骚表示自己对gay的鄙视，我觉得
你是怎么看待]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>确实，隔阂带来的经济上的不便和一些心理上的不适，给学习、理解其他文化进而消除隔阂产生了足够的激励。而且关键是这些激励很大程度上由市场提供（市场化激励经济活动进而增加增加了隔阂带来的不便，频繁的交流增加文化冲突进而增加了心理上的被排斥感）。<br />
另外，我不太明白你说的“理解”“认同”是什么意思。从例子看，“理解”好像是不带价值判断的对事实的认识，也就是和认同与否没有关系？我觉得这两个词是程度上的区别。比如我和同学一起收到了宣传同性恋文化呼吁其合法化的传单，同学发了半天牢骚表示自己对gay的鄙视，我觉得<br />
你是怎么看待</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5610</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 May 2012 09:21:01 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5610</guid>
		<description><![CDATA[嗯，这个分析太好了，考虑了许多我所忽略的细节。我补充一点：在各得其所、互不干涉的前提下，隔阂其实并不那么值得担忧，因为作为市场参与者，隔阂的成本由不理解他人的个体所承担，因而市场发展趋向于消除隔阂，你要与他人达成合作和交易，要把生意推广到其他文化中，就要尝试去理解对方，重要的是，而这种消除并不需要以放弃各自价值和多样性为代价，而是各自保留价值的同时寻求相互理解，所谓和而不同，比如麦当劳的老板要想在日本做生意，就要了解日本文化，但他本人并不需要皈依日本文化。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>嗯，这个分析太好了，考虑了许多我所忽略的细节。我补充一点：在各得其所、互不干涉的前提下，隔阂其实并不那么值得担忧，因为作为市场参与者，隔阂的成本由不理解他人的个体所承担，因而市场发展趋向于消除隔阂，你要与他人达成合作和交易，要把生意推广到其他文化中，就要尝试去理解对方，重要的是，而这种消除并不需要以放弃各自价值和多样性为代价，而是各自保留价值的同时寻求相互理解，所谓和而不同，比如麦当劳的老板要想在日本做生意，就要了解日本文化，但他本人并不需要皈依日本文化。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：wys2493</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5606</link>
		<dc:creator><![CDATA[wys2493]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 May 2012 07:31:28 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5606</guid>
		<description><![CDATA[我相信“价值观和背景的不同把人分为了不同圈子和社会，因此通过教育来培养和维持这种相同的价值观是社会存在的重要手段”。然而并不是必要手段。
    取消义务教育后，大多数拥有相似价值观的教育者出于个人责任感，出于市场的需求（拥有相似价值观的家长同样希望自己的孩子有与他们相似的价值观）很大程度上依旧会培养和维持相似的价值体系。确实，这种维持和培养的效果可能逊色于义务教育。然而我认为两者的差距并不足以弥补义务教育的导致的多样性的缺失，也就是个人选择的缺失导致的取得经济意义上个人效用最大化的成本的增加。因为作为一种文化，一定地域中的价值观或者价值体系不是人为设计的结果，而是单纯的比其他价值体系更有竞争力所以普遍化了的结果。美国的主流价值体系形成的主要原因不在于政府的培养，宣传，引导（确实这些措施有促进作用），而是有着这样主流价值体系的社会塑造了这样的政府，拥有如此价值观的多数公民鼓励允许了如此的培养，宣传，引导。因此，无政府干涉的社会本身具有的文化稳定性应该得到更多的认识。
    即使上述不成立，取消义务教育的教育界（假设已通过教育券的形式或其他方式使每个人获得了不少于现在的受教育机会，但不限定教育质量或内容）很可能增加其培养的价值观的种类和多样性，自我培养，家庭教育比例也将上升，进而一定程度上促进社会圈子，文化圈子的分化，增加交流上的隔阂，但是我认为作为一种大多数人已充分认识到的后果（美国社会的开放性多元性与信息传递的便利性），这种社会中的分化与不认同在家长（正如你前文所说，未成年属于限制行为能力人，不能对自己教育负全责）当初考虑对孩子的教育做出规划时很大程度上作为一个成本已被考虑在内。所以不论社会的主流价值体系如何变化，其造成的社会不认同和交往的隔阂与困难是不影响经济学意义上个人效用增加的，在功利主义上个人的损失也是很可能被当初的教育规划所带来的福利抵消的。（该分析只针对做出教育的家长而言，但是考虑到家长与子女的高利益相关性与对孩子的了解，结果比让相对不了解孩子个性且利益相关性低的政府干涉义务教育的方式和内容是更可能有利于孩子的，不论是经济上的还是功利主义上的）。即使家长或孩子在规划教育时低估了社会不认同和交往隔阂及其他成本或任何不理性的经济考虑，我不认为干涉整个公民教育（用在单个学生上的时间精力等成本少于家长或孩子自己）且相比之下对学生缺失了解（泛指规划教育时被考虑到的学生的所有信息）且低利益相关性能更容易做出对学生和家长都更满意的教育规划。所以，经济和功利主义上教育的市场化都更优。
    如果你认为个人的效用或福利最大化不是该问题最重要的判断标准，或个人不是判断自己的效用或福利最大化的最佳代理（比如个人低估社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响），我承认前者我无法给予反驳。对于后者，它在一定情况下是对的，但不包括该问题。因为取消义务教育的效果是缓慢的，即使个人无法充分认识到它的全部（从而加入经济的收支计算，导致教育的经济无效率和功利的损失），他们有足够的时间避免和挽回损失，并逐渐学习达到减少失误率。具体来说，在无义务教育的市场中人们可以完全随意的改变教育方针，即时调整。而这恰恰是义务教育的弊端（不是不能调整，而是灵活性更小）。所以不存在人们”没有认识到社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响”的可能性，低估的可能性也很小，因为整体的变化在美国这个开放自由网络极度发达的社会一定有相对的前兆，预测和分析以供人们判断。在此前提下，即使出现了这些后果，也是个人效用最大化或福利最大化的可接受的代价。
    我不认为国家统一和集体认同有独立于个人福利和效用的伦理价值。因为义务教育与否对于个人的影响上文已有结论，所以我认为这本身是无所谓的。
    我认为是否义务教育是一个关于事实的认识和评价的问题，事实改变，结论可能相反。义务教育主要缺陷在于限制了个人选择，增加了个人效用最大化的成本，教育市场化问题在于受教育成本的增加（我觉得长远来看不一定增加虽然没证据）的可能性，主流价值观的变化或缺失的可能性，根本上说就是对非人为控制的因素（市场）的效果不确定性的担忧。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我相信“价值观和背景的不同把人分为了不同圈子和社会，因此通过教育来培养和维持这种相同的价值观是社会存在的重要手段”。然而并不是必要手段。<br />
    取消义务教育后，大多数拥有相似价值观的教育者出于个人责任感，出于市场的需求（拥有相似价值观的家长同样希望自己的孩子有与他们相似的价值观）很大程度上依旧会培养和维持相似的价值体系。确实，这种维持和培养的效果可能逊色于义务教育。然而我认为两者的差距并不足以弥补义务教育的导致的多样性的缺失，也就是个人选择的缺失导致的取得经济意义上个人效用最大化的成本的增加。因为作为一种文化，一定地域中的价值观或者价值体系不是人为设计的结果，而是单纯的比其他价值体系更有竞争力所以普遍化了的结果。美国的主流价值体系形成的主要原因不在于政府的培养，宣传，引导（确实这些措施有促进作用），而是有着这样主流价值体系的社会塑造了这样的政府，拥有如此价值观的多数公民鼓励允许了如此的培养，宣传，引导。因此，无政府干涉的社会本身具有的文化稳定性应该得到更多的认识。<br />
    即使上述不成立，取消义务教育的教育界（假设已通过教育券的形式或其他方式使每个人获得了不少于现在的受教育机会，但不限定教育质量或内容）很可能增加其培养的价值观的种类和多样性，自我培养，家庭教育比例也将上升，进而一定程度上促进社会圈子，文化圈子的分化，增加交流上的隔阂，但是我认为作为一种大多数人已充分认识到的后果（美国社会的开放性多元性与信息传递的便利性），这种社会中的分化与不认同在家长（正如你前文所说，未成年属于限制行为能力人，不能对自己教育负全责）当初考虑对孩子的教育做出规划时很大程度上作为一个成本已被考虑在内。所以不论社会的主流价值体系如何变化，其造成的社会不认同和交往的隔阂与困难是不影响经济学意义上个人效用增加的，在功利主义上个人的损失也是很可能被当初的教育规划所带来的福利抵消的。（该分析只针对做出教育的家长而言，但是考虑到家长与子女的高利益相关性与对孩子的了解，结果比让相对不了解孩子个性且利益相关性低的政府干涉义务教育的方式和内容是更可能有利于孩子的，不论是经济上的还是功利主义上的）。即使家长或孩子在规划教育时低估了社会不认同和交往隔阂及其他成本或任何不理性的经济考虑，我不认为干涉整个公民教育（用在单个学生上的时间精力等成本少于家长或孩子自己）且相比之下对学生缺失了解（泛指规划教育时被考虑到的学生的所有信息）且低利益相关性能更容易做出对学生和家长都更满意的教育规划。所以，经济和功利主义上教育的市场化都更优。<br />
    如果你认为个人的效用或福利最大化不是该问题最重要的判断标准，或个人不是判断自己的效用或福利最大化的最佳代理（比如个人低估社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响），我承认前者我无法给予反驳。对于后者，它在一定情况下是对的，但不包括该问题。因为取消义务教育的效果是缓慢的，即使个人无法充分认识到它的全部（从而加入经济的收支计算，导致教育的经济无效率和功利的损失），他们有足够的时间避免和挽回损失，并逐渐学习达到减少失误率。具体来说，在无义务教育的市场中人们可以完全随意的改变教育方针，即时调整。而这恰恰是义务教育的弊端（不是不能调整，而是灵活性更小）。所以不存在人们”没有认识到社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响”的可能性，低估的可能性也很小，因为整体的变化在美国这个开放自由网络极度发达的社会一定有相对的前兆，预测和分析以供人们判断。在此前提下，即使出现了这些后果，也是个人效用最大化或福利最大化的可接受的代价。<br />
    我不认为国家统一和集体认同有独立于个人福利和效用的伦理价值。因为义务教育与否对于个人的影响上文已有结论，所以我认为这本身是无所谓的。<br />
    我认为是否义务教育是一个关于事实的认识和评价的问题，事实改变，结论可能相反。义务教育主要缺陷在于限制了个人选择，增加了个人效用最大化的成本，教育市场化问题在于受教育成本的增加（我觉得长远来看不一定增加虽然没证据）的可能性，主流价值观的变化或缺失的可能性，根本上说就是对非人为控制的因素（市场）的效果不确定性的担忧。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：wys2493</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5605</link>
		<dc:creator><![CDATA[wys2493]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 22 May 2012 07:30:13 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5605</guid>
		<description><![CDATA[我相信“价值观和背景的不同把人分为了不同圈子和社会，因此通过教育来培养和维持这种相同的价值观是社会存在的重要手段”。然而并不是必要手段。
    取消义务教育后，大多数拥有相似价值观的教育者出于个人责任感，出于市场的需求（拥有相似价值观的家长同样希望自己的孩子有与他们相似的价值观）很大程度上依旧会培养和维持相似的价值体系。确实，这种维持和培养的效果可能逊色于义务教育。然而我认为两者的差距并不足以弥补义务教育的导致的多样性的缺失，也就是个人选择的缺失导致的取得经济意义上个人效用最大化的成本的增加。因为作为一种文化，一定地域中的价值观或者价值体系不是人为设计的结果，而是单纯的比其他价值体系更有竞争力所以普遍化了的结果。美国的主流价值体系形成的主要原因不在于政府的培养，宣传，引导（确实这些措施有促进作用），而是有着这样主流价值体系的社会塑造了这样的政府，拥有如此价值观的多数公民鼓励允许了如此的培养，宣传，引导。因此，无政府干涉的社会本身具有的文化稳定性应该得到更多的认识。
    即使上述不成立，取消义务教育的教育界（假设已通过教育券的形式或其他方式使每个人获得了不少于现在的受教育机会，但不限定教育质量或内容）很可能增加其培养的价值观的种类和多样性，自我培养，家庭教育比例也将上升，进而一定程度上促进社会圈子，文化圈子的分化，增加交流上的隔阂，但是我认为作为一种大多数人已充分认识到的后果（美国社会的开放性多元性与信息传递的便利性），这种社会中的分化与不认同在家长（正如你前文所说，未成年属于限制行为能力人，不能对自己教育负全责）当初考虑对孩子的教育做出规划时很大程度上作为一个成本已被考虑在内。所以不论社会的主流价值体系如何变化，其造成的社会不认同和交往的隔阂与困难是不影响经济学意义上个人效用增加的，在功利主义上个人的损失也是很可能被当初的教育规划所带来的福利抵消的。（该分析只针对做出教育的家长而言，但是考虑到家长与子女的高利益相关性与对孩子的了解，结果比让相对不了解孩子个性且利益相关性低的政府干涉义务教育的方式和内容是更可能有利于孩子的，不论是经济上的还是功利主义上的）。即使家长或孩子在规划教育时低估了社会不认同和交往隔阂及其他成本或任何不理性的经济考虑，我不认为干涉整个公民教育（用在单个学生上的时间精力等成本少于家长或孩子自己）且相比之下对学生缺失了解（泛指规划教育时被考虑到的学生的所有信息）且低利益相关性能更容易做出对学生和家长都更满意的教育规划。所以，经济和功利主义上教育的市场化都更优。
    如果你认为个人的效用或福利最大化不是该问题最重要的判断标准，或个人不是判断自己的效用或福利最大化的最佳代理（比如个人低估社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响），我承认前者我无法给予反驳。对于后者，它在一定情况下是对的，但不包括该问题。因为取消义务教育的效果是缓慢的，即使个人无法充分认识到它的全部（从而加入经济的收支计算，导致教育的经济无效率和功利的损失），他们有足够的时间避免和挽回损失，并逐渐学习达到减少失误率。具体来说，在无义务教育的市场中人们可以完全随意的改变教育方针，即时调整。而这恰恰是义务教育的弊端（不是不能调整，而是灵活性更小）。所以不存在人们”没有认识到社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响”的可能性，低估的可能性也很小，因为整体的变化在美国这个开放自由网络极度发达的社会一定有相对的前兆，预测和分析以供人们判断。在此前提下，即使出现了这些后果，也是在实现经济上个人效用最大化或福利最大化过程中的可接受的代价。
    我不认为国家统一和集体认同有独立于个人福利和效用的伦理价值。因为义务教育与否对于个人的影响上文已有结论，所以我认为这本身是无所谓的。
    我认为是否义务教育是一个关于事实的认识和评价的问题，事实改变，结论可能相反。义务教育主要缺陷在于限制了个人选择，增加了个人效用最大化的成本，教育市场化问题在于受教育成本的增加（我觉得长远来看不一定增加虽然没证据）的可能性，主流价值观的变化或缺失的可能性，根本上说就是对非人为控制的因素（市场）的效果不确定性的担忧。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我相信“价值观和背景的不同把人分为了不同圈子和社会，因此通过教育来培养和维持这种相同的价值观是社会存在的重要手段”。然而并不是必要手段。<br />
    取消义务教育后，大多数拥有相似价值观的教育者出于个人责任感，出于市场的需求（拥有相似价值观的家长同样希望自己的孩子有与他们相似的价值观）很大程度上依旧会培养和维持相似的价值体系。确实，这种维持和培养的效果可能逊色于义务教育。然而我认为两者的差距并不足以弥补义务教育的导致的多样性的缺失，也就是个人选择的缺失导致的取得经济意义上个人效用最大化的成本的增加。因为作为一种文化，一定地域中的价值观或者价值体系不是人为设计的结果，而是单纯的比其他价值体系更有竞争力所以普遍化了的结果。美国的主流价值体系形成的主要原因不在于政府的培养，宣传，引导（确实这些措施有促进作用），而是有着这样主流价值体系的社会塑造了这样的政府，拥有如此价值观的多数公民鼓励允许了如此的培养，宣传，引导。因此，无政府干涉的社会本身具有的文化稳定性应该得到更多的认识。<br />
    即使上述不成立，取消义务教育的教育界（假设已通过教育券的形式或其他方式使每个人获得了不少于现在的受教育机会，但不限定教育质量或内容）很可能增加其培养的价值观的种类和多样性，自我培养，家庭教育比例也将上升，进而一定程度上促进社会圈子，文化圈子的分化，增加交流上的隔阂，但是我认为作为一种大多数人已充分认识到的后果（美国社会的开放性多元性与信息传递的便利性），这种社会中的分化与不认同在家长（正如你前文所说，未成年属于限制行为能力人，不能对自己教育负全责）当初考虑对孩子的教育做出规划时很大程度上作为一个成本已被考虑在内。所以不论社会的主流价值体系如何变化，其造成的社会不认同和交往的隔阂与困难是不影响经济学意义上个人效用增加的，在功利主义上个人的损失也是很可能被当初的教育规划所带来的福利抵消的。（该分析只针对做出教育的家长而言，但是考虑到家长与子女的高利益相关性与对孩子的了解，结果比让相对不了解孩子个性且利益相关性低的政府干涉义务教育的方式和内容是更可能有利于孩子的，不论是经济上的还是功利主义上的）。即使家长或孩子在规划教育时低估了社会不认同和交往隔阂及其他成本或任何不理性的经济考虑，我不认为干涉整个公民教育（用在单个学生上的时间精力等成本少于家长或孩子自己）且相比之下对学生缺失了解（泛指规划教育时被考虑到的学生的所有信息）且低利益相关性能更容易做出对学生和家长都更满意的教育规划。所以，经济和功利主义上教育的市场化都更优。<br />
    如果你认为个人的效用或福利最大化不是该问题最重要的判断标准，或个人不是判断自己的效用或福利最大化的最佳代理（比如个人低估社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响），我承认前者我无法给予反驳。对于后者，它在一定情况下是对的，但不包括该问题。因为取消义务教育的效果是缓慢的，即使个人无法充分认识到它的全部（从而加入经济的收支计算，导致教育的经济无效率和功利的损失），他们有足够的时间避免和挽回损失，并逐渐学习达到减少失误率。具体来说，在无义务教育的市场中人们可以完全随意的改变教育方针，即时调整。而这恰恰是义务教育的弊端（不是不能调整，而是灵活性更小）。所以不存在人们”没有认识到社会隔阂及其导致的冲突，国家分裂及其导致的经济衰败社会混乱等对个人的影响”的可能性，低估的可能性也很小，因为整体的变化在美国这个开放自由网络极度发达的社会一定有相对的前兆，预测和分析以供人们判断。在此前提下，即使出现了这些后果，也是在实现经济上个人效用最大化或福利最大化过程中的可接受的代价。<br />
    我不认为国家统一和集体认同有独立于个人福利和效用的伦理价值。因为义务教育与否对于个人的影响上文已有结论，所以我认为这本身是无所谓的。<br />
    我认为是否义务教育是一个关于事实的认识和评价的问题，事实改变，结论可能相反。义务教育主要缺陷在于限制了个人选择，增加了个人效用最大化的成本，教育市场化问题在于受教育成本的增加（我觉得长远来看不一定增加虽然没证据）的可能性，主流价值观的变化或缺失的可能性，根本上说就是对非人为控制的因素（市场）的效果不确定性的担忧。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：qianxiyu</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5047</link>
		<dc:creator><![CDATA[qianxiyu]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 16:04:14 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5047</guid>
		<description><![CDATA[民办学校能得到补贴不是成为公立学校了？政府给钱了就有话语权了，如果您办个民办学校您真希望政府补贴？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>民办学校能得到补贴不是成为公立学校了？政府给钱了就有话语权了，如果您办个民办学校您真希望政府补贴？</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：qianxiyu</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5046</link>
		<dc:creator><![CDATA[qianxiyu]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 15:46:53 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5046</guid>
		<description><![CDATA[第一代移民当然对美国有所贡献，我的话里面从来没有否认各个国家第一代移民对美国的贡献，只是难易和大小的区别相对于土生土长的美国人。大多数那种贡献是建立在痛苦之上的不是快乐之上的，建立在歧视之上的而不是自由之上的。这主要是因为不被美国社会接纳，不被他们认同。你比较第一代移民和他们的后代，他们的后代明显被美国社会接纳的比率高，也明显有更高的文化认同感，这是为什么？我本来是想通过很多第一代移民艰难融入美国社会的例子来说明价值观和背景的不同把人分为了不同圈子和社会，因此通过教育来培养和维持这种相同的价值观是社会存在的必要手段。您非要和我扯第一代移民到底有没有贡献，好像我很看不起他们一样。我作为中国人很自豪。中国人在国外都是最勤奋的民族之一，很多第一代移民即使遇到种种挫折最终也为自己构建了一个属于自己的幸福生活。当我着重为什么他们会遇到种种挫折的时候，请不要转移到他们能不能建立自己想要的生活。这是两个问题

至于第二个问题，呵呵，我想请问一下您眼中美国的核心价值观是什么？先说说我眼中的吧，简而言之，民主，自由，人权。民主暂不讨论了，理论太多了，那自由和人权是谁赋予的您知道吗？天赋人权。天就是God。我觉得这个够核心了吧。俗话说吃水不忘挖井人，天天享受了自由人权，连谁给的都不知道，是不是不太厚道？那您说下您眼中的美国核心价值观吧。注意是核心，就是这个社会共有的，不是这个人喜欢吃papa jones，那个人喜欢吃taco bell。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>第一代移民当然对美国有所贡献，我的话里面从来没有否认各个国家第一代移民对美国的贡献，只是难易和大小的区别相对于土生土长的美国人。大多数那种贡献是建立在痛苦之上的不是快乐之上的，建立在歧视之上的而不是自由之上的。这主要是因为不被美国社会接纳，不被他们认同。你比较第一代移民和他们的后代，他们的后代明显被美国社会接纳的比率高，也明显有更高的文化认同感，这是为什么？我本来是想通过很多第一代移民艰难融入美国社会的例子来说明价值观和背景的不同把人分为了不同圈子和社会，因此通过教育来培养和维持这种相同的价值观是社会存在的必要手段。您非要和我扯第一代移民到底有没有贡献，好像我很看不起他们一样。我作为中国人很自豪。中国人在国外都是最勤奋的民族之一，很多第一代移民即使遇到种种挫折最终也为自己构建了一个属于自己的幸福生活。当我着重为什么他们会遇到种种挫折的时候，请不要转移到他们能不能建立自己想要的生活。这是两个问题</p>
<p>至于第二个问题，呵呵，我想请问一下您眼中美国的核心价值观是什么？先说说我眼中的吧，简而言之，民主，自由，人权。民主暂不讨论了，理论太多了，那自由和人权是谁赋予的您知道吗？天赋人权。天就是God。我觉得这个够核心了吧。俗话说吃水不忘挖井人，天天享受了自由人权，连谁给的都不知道，是不是不太厚道？那您说下您眼中的美国核心价值观吧。注意是核心，就是这个社会共有的，不是这个人喜欢吃papa jones，那个人喜欢吃taco bell。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：padrick</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5041</link>
		<dc:creator><![CDATA[padrick]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 10:08:38 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5041</guid>
		<description><![CDATA[恕我气愤地问一句：民办学校能像公立学校一样得到补贴吗？而且补贴的数额是由学生数量多少来决定的吗？如果回答都是肯定的话，再来说没有区别吧！]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>恕我气愤地问一句：民办学校能像公立学校一样得到补贴吗？而且补贴的数额是由学生数量多少来决定的吗？如果回答都是肯定的话，再来说没有区别吧！</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：gaohan_cn</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3432.html#comment-5034</link>
		<dc:creator><![CDATA[gaohan_cn]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 07:07:28 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://headsalon.org/?p=3432#comment-5034</guid>
		<description><![CDATA[请问没有接受美国义务教育的第一代移民和无政府主义跟荒无人烟实践whatever理想，到底有吗关系？第一代移民到底怎么没有被美国社会接纳，和怎么就对美国社会没有做出贡献了？

‘bible study，这是美国价值观的核心之所在’——请问你是怎么得出这么个结论的，就因为你和‘一个牧师’，讨论了两年？美国有多少人口，你看报么？]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>请问没有接受美国义务教育的第一代移民和无政府主义跟荒无人烟实践whatever理想，到底有吗关系？第一代移民到底怎么没有被美国社会接纳，和怎么就对美国社会没有做出贡献了？</p>
<p>‘bible study，这是美国价值观的核心之所在’——请问你是怎么得出这么个结论的，就因为你和‘一个牧师’，讨论了两年？美国有多少人口，你看报么？</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>
