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	<title>《若干用词：价值观/偏好/主义/道德/法律》的评论</title>
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	<description>A Salon for Heads, No Sofa for Ass</description>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-4093</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 24 Feb 2012 16:55:38 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[对啊，我正是这意思，用科学代替道德正是我坚决反对的科学主义。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>对啊，我正是这意思，用科学代替道德正是我坚决反对的科学主义。</p>
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		<title>作者：registered2nd</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-4075</link>
		<dc:creator><![CDATA[registered2nd]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 23 Feb 2012 12:28:30 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[想了下,即便这个反方向是真的,即&quot;某事实状态的发生可对应&#039;被道德判断&#039;为恶,仍然不能说这就等于把道德科学化.这只是说明有一个方式把&quot;道德&quot;做的价值判断都陈述出来,而这个陈述事实上是一个事实判断.而正因为如此,可以由此做出那个&quot;输入事件输出道德判断的装置&quot;,只要装置的输出符合相应的道德判断的现实后果(而这时可以通过观察检验的),我们可以认为装置的输出为真.由此,装置的制造是科学问题,而装置的的输出本身仍然是一个价值判断,而检验这个输出是否为真的过程则是一个事实判断过程.至此,问题解决.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>想了下,即便这个反方向是真的,即&#8221;某事实状态的发生可对应&#8217;被道德判断&#8217;为恶,仍然不能说这就等于把道德科学化.这只是说明有一个方式把&#8221;道德&#8221;做的价值判断都陈述出来,而这个陈述事实上是一个事实判断.而正因为如此,可以由此做出那个&#8221;输入事件输出道德判断的装置&#8221;,只要装置的输出符合相应的道德判断的现实后果(而这时可以通过观察检验的),我们可以认为装置的输出为真.由此,装置的制造是科学问题,而装置的的输出本身仍然是一个价值判断,而检验这个输出是否为真的过程则是一个事实判断过程.至此,问题解决.</p>
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-4067</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 22 Feb 2012 12:45:25 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[相信被负面评价和实际被负面评价是两个相互循环加强的因素，同时存在，也不必区分哪个是因哪个是果。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>相信被负面评价和实际被负面评价是两个相互循环加强的因素，同时存在，也不必区分哪个是因哪个是果。</p>
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		<title>作者：registered2nd</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-4048</link>
		<dc:creator><![CDATA[registered2nd]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 21:10:17 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[好像小橘子看了后边那篇后对这里没疑问了,我却还有..
&quot;道德&quot;在定义时是被作为一种对&quot;相信状态的描述&quot;吗?即,一个价值体系之所以取得道德的地位是在于&quot;社会大多数&#039;相信&#039;被这一价值体系恶评的行为会使行为人收获负面的社会利益&quot;(事实判断).而至于这一价值体系是否事实上得到遵循,即&quot;被这一价值体系恶评的行为会使行为人收获负面的社会利益&quot;本身是否为真(另一个事实判断),不影响其为道德与否.是这样?

那么一个完整的链条是:大多数人相信价值体系V被遵循(事实判断fj1)---V成为道德规范N(事实判断fj2)
根据N,行为A不好(价值判断vj1),我们说行为A违反道德(对vj1做陈述的事实判断fj3).

那如果是照小橘子问题里的那种定义呢?即一个价值体系之所以被确定为道德是因为它实际得到了遵守.链条如下: 价值体系V实际被遵循(事实判断fj1&#039;)----V成为道德规范N&#039;.(事实判断fj2&#039;)
根据N&#039;,行为A不好(价值判断vj1&#039;),我们说行为A违反道德(对vj1&#039;做陈述的事实判断fj3&#039;).

在fj1&#039;处,似乎确实可以做到,只要V&#039;做出为恶的判断,就有某事实判断为真.但某事实判断为真FJ=true(行为主体感受到负面价值评判...预期到的)倒过来未必对应上此为其行为被V&#039;判定为恶时.这个定义不排除有出现与V&#039;判断为恶下的事实状态相同的事实状态而不被V&#039;判断为恶的情况. 但这个结果仅仅是因为此遵循状态的初始判断是
if  -V&#039;, FJ.
if  V&#039;, -FJ这条未被说明,但应该被暗示了.
但这里如果要倒推
if FJ, -V&#039;,则要先确认一一映射关系,但这里没有做出过类似结论.
if -FJ,V&#039;同理.

这个好像小橘子自己也意识到了,所以才想问反方向辉格同意与否.
我的问题到底是用哪种链条为好?倒没觉得链条本身会取消掉伦理和科学的区别.]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>好像小橘子看了后边那篇后对这里没疑问了,我却还有..<br />
&#8220;道德&#8221;在定义时是被作为一种对&#8221;相信状态的描述&#8221;吗?即,一个价值体系之所以取得道德的地位是在于&#8221;社会大多数&#8217;相信&#8217;被这一价值体系恶评的行为会使行为人收获负面的社会利益&#8221;(事实判断).而至于这一价值体系是否事实上得到遵循,即&#8221;被这一价值体系恶评的行为会使行为人收获负面的社会利益&#8221;本身是否为真(另一个事实判断),不影响其为道德与否.是这样?</p>
<p>那么一个完整的链条是:大多数人相信价值体系V被遵循(事实判断fj1)&#8212;V成为道德规范N(事实判断fj2)<br />
根据N,行为A不好(价值判断vj1),我们说行为A违反道德(对vj1做陈述的事实判断fj3).</p>
<p>那如果是照小橘子问题里的那种定义呢?即一个价值体系之所以被确定为道德是因为它实际得到了遵守.链条如下: 价值体系V实际被遵循(事实判断fj1&#8242;)&#8212;-V成为道德规范N&#8217;.(事实判断fj2&#8242;)<br />
根据N&#8217;,行为A不好(价值判断vj1&#8242;),我们说行为A违反道德(对vj1&#8217;做陈述的事实判断fj3&#8242;).</p>
<p>在fj1&#8217;处,似乎确实可以做到,只要V&#8217;做出为恶的判断,就有某事实判断为真.但某事实判断为真FJ=true(行为主体感受到负面价值评判&#8230;预期到的)倒过来未必对应上此为其行为被V&#8217;判定为恶时.这个定义不排除有出现与V&#8217;判断为恶下的事实状态相同的事实状态而不被V&#8217;判断为恶的情况. 但这个结果仅仅是因为此遵循状态的初始判断是<br />
if  -V&#8217;, FJ.<br />
if  V&#8217;, -FJ这条未被说明,但应该被暗示了.<br />
但这里如果要倒推<br />
if FJ, -V&#8217;,则要先确认一一映射关系,但这里没有做出过类似结论.<br />
if -FJ,V&#8217;同理.</p>
<p>这个好像小橘子自己也意识到了,所以才想问反方向辉格同意与否.<br />
我的问题到底是用哪种链条为好?倒没觉得链条本身会取消掉伦理和科学的区别.</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：海德沙龙（HeadSalon） &#187; Blog Archive &#187; 继续推进：价值观/价值体系/代言角色</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3942</link>
		<dc:creator><![CDATA[海德沙龙（HeadSalon） &#187; Blog Archive &#187; 继续推进：价值观/价值体系/代言角色]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 05 Feb 2012 21:04:55 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[[...] 相关文章若干用词：价值观/偏好/主义/道德/法律关于慈善，再理理头绪饭文#M5: 慈善事业需要钱，更需要智慧饭文#M2: 《非诚勿扰》扰了什么？钱塘记忆#2：主观价值论是经验命题还是先验命题？饭文#W8：方舟子式打假意义何在？政治人物的道德评价人之初，性本善？西西里方式关于非学术文章的引用规范 [...]]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[&#8230;] 相关文章若干用词：价值观/偏好/主义/道德/法律关于慈善，再理理头绪饭文#M5: 慈善事业需要钱，更需要智慧饭文#M2: 《非诚勿扰》扰了什么？钱塘记忆#2：主观价值论是经验命题还是先验命题？饭文#W8：方舟子式打假意义何在？政治人物的道德评价人之初，性本善？西西里方式关于非学术文章的引用规范 [&#8230;]</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：zhang3</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3836</link>
		<dc:creator><![CDATA[zhang3]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Feb 2012 02:15:34 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[与科学的一点不同是，有时候人们的日常行为规则不像科学中的事实那样不可改变，可能会为了迁就某个价值观体系而变化。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>与科学的一点不同是，有时候人们的日常行为规则不像科学中的事实那样不可改变，可能会为了迁就某个价值观体系而变化。</p>
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	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3830</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 16:51:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[也不一定非要单向度]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>也不一定非要单向度</p>
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	</item>
	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3829</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 16:32:22 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[“当某项行为被该价值体系判定为恶时，行为主体会感受到其他社会成员都对他的行为作出了负面价值评判，他进而可能遭受更多社会关系损失，而且这一切在他实施该行为之前就是可以预期到的；一旦某个价值体系获得这种地位，我便称之为道德。”
当我想把上面这段话进一步形式化时，发现它是一个单向推导：只要道德判断为恶，就有某事实判断（行为主体……预期到的）为真。

那么再确认一下你是否同意反方向：“如果行为主体感受到其他社会成员都对他的行为作出了负面价值评判，他进而可能遭受更多社会关系损失，而且这一切在他实施该行为之前就是可以预期到的，那么，称他被道德判断为恶。”]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“当某项行为被该价值体系判定为恶时，行为主体会感受到其他社会成员都对他的行为作出了负面价值评判，他进而可能遭受更多社会关系损失，而且这一切在他实施该行为之前就是可以预期到的；一旦某个价值体系获得这种地位，我便称之为道德。”<br />
当我想把上面这段话进一步形式化时，发现它是一个单向推导：只要道德判断为恶，就有某事实判断（行为主体……预期到的）为真。</p>
<p>那么再确认一下你是否同意反方向：“如果行为主体感受到其他社会成员都对他的行为作出了负面价值评判，他进而可能遭受更多社会关系损失，而且这一切在他实施该行为之前就是可以预期到的，那么，称他被道德判断为恶。”</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3828</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 16:07:00 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[问题是，好G或坏B与真T或伪F具有一一映射关系。这时，GT只是两个不同语言体系的不同符号而已。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>问题是，好G或坏B与真T或伪F具有一一映射关系。这时，GT只是两个不同语言体系的不同符号而已。</p>
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	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3827</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 16:02:21 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[如果用道德规范来表示这个意义，那么道德就可以腾出来表示那些单向度的价值观中的具有利他性的部分了。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>如果用道德规范来表示这个意义，那么道德就可以腾出来表示那些单向度的价值观中的具有利他性的部分了。</p>
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		<title>作者：zhang3</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3826</link>
		<dc:creator><![CDATA[zhang3]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:46:37 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[进化的意义上，有些meme总是更容易得到传播，总结一下几个特征，1、简洁 （简洁意味着传播效率高） 2、自然（推导出来的行为规则符合人们的预期）3、易行（容易遵守和实施）4、纠错（传播过程中不容易走样）。额，算初步总结吧，除了可以和科学类比，其独特性也更有意思。看来我这方面的思路终于算是打通了，在代码的世界，这套理论应该同样会得到应用。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>进化的意义上，有些meme总是更容易得到传播，总结一下几个特征，1、简洁 （简洁意味着传播效率高） 2、自然（推导出来的行为规则符合人们的预期）3、易行（容易遵守和实施）4、纠错（传播过程中不容易走样）。额，算初步总结吧，除了可以和科学类比，其独特性也更有意思。看来我这方面的思路终于算是打通了，在代码的世界，这套理论应该同样会得到应用。</p>
]]></content:encoded>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3824</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:43:09 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我选择如此用词的理由是，必须有个方便的词来指称“不是法律但确实在规范着行为的社会规范”，因为这个范畴很重要，被谈论的频率很高，而除了“道德”一词我想不出其它合适的词汇。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我选择如此用词的理由是，必须有个方便的词来指称“不是法律但确实在规范着行为的社会规范”，因为这个范畴很重要，被谈论的频率很高，而除了“道德”一词我想不出其它合适的词汇。</p>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3823</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:39:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我确实希望伦理学变成一门类似科学的形式化系统，但它不会变成科学，因为它的判断装置虽然也是一种计算装置，但不是模拟现实世界的模拟装置，因为它的输出无关世界状态，只须输出“好”或“坏”。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我确实希望伦理学变成一门类似科学的形式化系统，但它不会变成科学，因为它的判断装置虽然也是一种计算装置，但不是模拟现实世界的模拟装置，因为它的输出无关世界状态，只须输出“好”或“坏”。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3822</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:35:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[考虑两种判断装置：A）输入时刻T0的某些事实（的描述），输出关于时刻T1的预测事实；B）输入某些事实，输出“好”或“坏”——这两者显然是两种不同装置。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>考虑两种判断装置：A）输入时刻T0的某些事实（的描述），输出关于时刻T1的预测事实；B）输入某些事实，输出“好”或“坏”——这两者显然是两种不同装置。</p>
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	</item>
	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3821</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:32:11 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[不是的，道德判断仍是价值判断，因为它的输出来自一个价值判断装置，只不过：对于某个价值判断装置存在与否、它如何工作，以及此类装置分布如何，可以做事实判断，这是不同的。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>不是的，道德判断仍是价值判断，因为它的输出来自一个价值判断装置，只不过：对于某个价值判断装置存在与否、它如何工作，以及此类装置分布如何，可以做事实判断，这是不同的。</p>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3820</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:26:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[我的自我感觉也挺良好，呵呵]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>我的自我感觉也挺良好，呵呵</p>
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	<item>
		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3819</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 15:25:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[嗯，这个类比有意思，抽象化并引入逻辑，一方面简化了规范，一方面也使得其客观化成为可能，而从个人价值观到社会规范，某种程度的客观化是必须的]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>嗯，这个类比有意思，抽象化并引入逻辑，一方面简化了规范，一方面也使得其客观化成为可能，而从个人价值观到社会规范，某种程度的客观化是必须的</p>
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	<item>
		<title>作者：zhang3</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3816</link>
		<dc:creator><![CDATA[zhang3]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 08:34:37 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[啊啊啊~~~这个文章加论坛的混合风格的确很爽，赞一个]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>啊啊啊~~~这个文章加论坛的混合风格的确很爽，赞一个</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：zhang3</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3815</link>
		<dc:creator><![CDATA[zhang3]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Jan 2012 08:26:39 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[终于冒出来一点想法。

初始状态：每个人都持有一些特定的价值观，这些价值观可能构成一些体系，也可能在特定的场合互相矛盾，最极端的情况下，每个价值观判断都可以一事一变，完全不需要什么理由。

在社会中人们相互打交道，自此发现某些价值观可以成为共同的规则，这会提高协作的效率，进化意义上，没有产生这些共同价值观的团体会在竞争中被淘汰了，比如一个内部规则不明，暴力频繁的群体应该很难打过另一个协作高效的群体。

而价值观的产生，提高了人们对未来预期的准确度，类似科学，但这是对他人行为的预期，也就是说，形成稳定预期。

价值观的进化过程：由于社会中的行为实在是太复杂了，如果要把每一种情况单独表达出来，需要耗费大量的信息量，从而也很难在代际之间传播，也就是说作为meme，传播的困难会很大。这时候，逻辑出场了，一旦应用了逻辑，大量的具体行为规则就可以由相对简单的抽象行为规则推导出来，这就构成了价值观体系。

正如科学理论一样，价值观体系一方面追求简洁，用最少的原理推理出最多的事实，另一方面要追求符合事实，也就是说，推理出来的具体行为规则要接受人们对稳定预期的要求。

没想太清楚，先做个结尾，西方的两大支柱，一方面是科学（关于人和外界的），另一方面是普通法体系（关于人和人的），从这个角度来看，是非常一致的，都是在追求稳定预期，而且采用的方法，似乎也具有内部的一致性。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>终于冒出来一点想法。</p>
<p>初始状态：每个人都持有一些特定的价值观，这些价值观可能构成一些体系，也可能在特定的场合互相矛盾，最极端的情况下，每个价值观判断都可以一事一变，完全不需要什么理由。</p>
<p>在社会中人们相互打交道，自此发现某些价值观可以成为共同的规则，这会提高协作的效率，进化意义上，没有产生这些共同价值观的团体会在竞争中被淘汰了，比如一个内部规则不明，暴力频繁的群体应该很难打过另一个协作高效的群体。</p>
<p>而价值观的产生，提高了人们对未来预期的准确度，类似科学，但这是对他人行为的预期，也就是说，形成稳定预期。</p>
<p>价值观的进化过程：由于社会中的行为实在是太复杂了，如果要把每一种情况单独表达出来，需要耗费大量的信息量，从而也很难在代际之间传播，也就是说作为meme，传播的困难会很大。这时候，逻辑出场了，一旦应用了逻辑，大量的具体行为规则就可以由相对简单的抽象行为规则推导出来，这就构成了价值观体系。</p>
<p>正如科学理论一样，价值观体系一方面追求简洁，用最少的原理推理出最多的事实，另一方面要追求符合事实，也就是说，推理出来的具体行为规则要接受人们对稳定预期的要求。</p>
<p>没想太清楚，先做个结尾，西方的两大支柱，一方面是科学（关于人和外界的），另一方面是普通法体系（关于人和人的），从这个角度来看，是非常一致的，都是在追求稳定预期，而且采用的方法，似乎也具有内部的一致性。</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>作者：小橘子</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/3243.html#comment-3814</link>
		<dc:creator><![CDATA[小橘子]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 Jan 2012 18:45:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[补充说明，按你的定义，道德是一种形式化的“价值命题”，与“事实命题”没有操作层面上的区别。即，“不应这么做”与“这么做会遭受损失”完全等价。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>补充说明，按你的定义，道德是一种形式化的“价值命题”，与“事实命题”没有操作层面上的区别。即，“不应这么做”与“这么做会遭受损失”完全等价。</p>
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