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	<title>《饕餮经济学#2：饮食过度乃生活方式之困》的评论</title>
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	<description>A Salon for Heads, No Sofa for Ass</description>
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		<title>作者：蜂鸟的心</title>
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		<dc:creator><![CDATA[蜂鸟的心]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 20 Feb 2013 05:08:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&quot;往往导致你被排斥出所在阶层的社交圈，失去你在那个社会的立足之地，而你在别处又找不到容纳你的圈子&quot;
--------也有某些人装扮自己往富人圈里混，获得了更多信息和人脉等而发家的例子吧]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>&#8220;往往导致你被排斥出所在阶层的社交圈，失去你在那个社会的立足之地，而你在别处又找不到容纳你的圈子&#8221;<br />
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		<title>作者：辉格</title>
		<link>https://headsalon.org/archives/314.html#comment-13958</link>
		<dc:creator><![CDATA[辉格]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 29 Jan 2013 17:40:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[〖后记〗
已经过上富裕生活的人们，常常嘲笑呼朋唤友吃吃喝喝的酒肉生涯庸俗不堪，然而在发达社会，穷人沉湎于吃喝恰恰是因为他们穷，负担不起另一种更高雅的生活方式，高雅是有成本的，或者，更准确的说，正是因其成本高不可攀，它才被认为是高雅的。
健身房、高尔夫、户外运动、瑜伽、素食、静修、乃至辟谷，这些都是高端生活方式的组成部分，不是穷人所能负担的；假如你只学其中一部分而不是整套照搬，是会被嘲笑的，既会被上层人士笑为徒劳的想混入他们队伍的乡巴佬，更会被同侪视为不愿与其为伍的异端分子。

后一种情形其实很可怕，往往导致你被排斥出所在阶层的社交圈，失去你在那个社会的立足之地，而你在别处又找不到容纳你的圈子；实际上，生活方式在一个阶层和亚文化中的趋同和模式化，正是由交往圈中的相互评价和期待来维持的，邻人的目光和闲言碎语是迫使你遵循某种生活方式的最有效压力。

无论是纵向还是横向的比较都可以发现，越是贫穷的社会，就越依赖食物作为交往媒介和激励工具，也越倾向于用食物丰足作为显示身份地位的信号；在八九十年代的中国，年节发放的食物是人们评价工作待遇的重要指标，许多人串门时都会关心人家碗里都有些什么菜，这一点甚至表现在审美观上：邓丽君的红润圆腴和王菲的瘦削枯槁就是鲜明的对照。]]></description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>〖后记〗<br />
已经过上富裕生活的人们，常常嘲笑呼朋唤友吃吃喝喝的酒肉生涯庸俗不堪，然而在发达社会，穷人沉湎于吃喝恰恰是因为他们穷，负担不起另一种更高雅的生活方式，高雅是有成本的，或者，更准确的说，正是因其成本高不可攀，它才被认为是高雅的。<br />
健身房、高尔夫、户外运动、瑜伽、素食、静修、乃至辟谷，这些都是高端生活方式的组成部分，不是穷人所能负担的；假如你只学其中一部分而不是整套照搬，是会被嘲笑的，既会被上层人士笑为徒劳的想混入他们队伍的乡巴佬，更会被同侪视为不愿与其为伍的异端分子。</p>
<p>后一种情形其实很可怕，往往导致你被排斥出所在阶层的社交圈，失去你在那个社会的立足之地，而你在别处又找不到容纳你的圈子；实际上，生活方式在一个阶层和亚文化中的趋同和模式化，正是由交往圈中的相互评价和期待来维持的，邻人的目光和闲言碎语是迫使你遵循某种生活方式的最有效压力。</p>
<p>无论是纵向还是横向的比较都可以发现，越是贫穷的社会，就越依赖食物作为交往媒介和激励工具，也越倾向于用食物丰足作为显示身份地位的信号；在八九十年代的中国，年节发放的食物是人们评价工作待遇的重要指标，许多人串门时都会关心人家碗里都有些什么菜，这一点甚至表现在审美观上：邓丽君的红润圆腴和王菲的瘦削枯槁就是鲜明的对照。</p>
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