http://headsalon.org A Salon for Heads, No Sofa for Ass Sat, 19 May 2012 09:44:37 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 http://headsalon.org/archives/1532.html#comment-5559 辉格 Sat, 19 May 2012 09:44:37 +0000 http://headsalon.org/?p=1532#comment-5559 两宋时期牛羊肉昂贵 苏东坡连老鼠和蝙蝠都吃 http://cul.china.com.cn/2011-11/09/content_4608817.htm 两宋时期牛羊肉昂贵 苏东坡连老鼠和蝙蝠都吃 http://cul.china.com.cn/2011-11/09/content_4608817.htm

]]> http://headsalon.org/archives/3449.html#comment-5558 局外人c的空间 Sat, 19 May 2012 08:52:52 +0000 http://headsalon.org/?p=3449#comment-5558 但是，一般说来，至少农业工业时代，所谓文明不就是压缩闲暇才获得的吗？ 但是，一般说来，至少农业工业时代，所谓文明不就是压缩闲暇才获得的吗？

]]> http://headsalon.org/archives/3449.html#comment-5557 局外人c的空间 Sat, 19 May 2012 08:49:20 +0000 http://headsalon.org/?p=3449#comment-5557 竞争的压力大不相同，正是竞争的压力导致更多闲暇的消失。 竞争的压力大不相同，正是竞争的压力导致更多闲暇的消失。

]]> http://headsalon.org/archives/3449.html#comment-5556 局外人c的空间 Sat, 19 May 2012 08:47:15 +0000 http://headsalon.org/?p=3449#comment-5556 瞎说一句：种姓制度之下，人们各安其位，至少在尘世如此；而中国，现世的紧迫感太强，因为人人可以为尧舜，所谓“帝王将相宁有种乎？”。 瞎说一句：种姓制度之下，人们各安其位，至少在尘世如此；而中国，现世的紧迫感太强，因为人人可以为尧舜，所谓“帝王将相宁有种乎？”。

]]> http://headsalon.org/archives/3449.html#comment-5555 局外人c的空间 Sat, 19 May 2012 08:06:38 +0000 http://headsalon.org/?p=3449#comment-5555 在西北，农民管干农活叫受苦，在南方可能连这么叫都没有了，每天每日的受苦就不觉得了？比较可笑的是三十年前，延安文艺座谈会的狗屁东东甚嚣尘上的时候，歌舞团都被要求表现劳动的场面，这是很经常的，要把帝王将相才子佳人鬼神等等赶下舞台。有次跳芭蕾的说，让他们跳表现农民摘棉花的场面，于是先体验生活，让她们摘棉花，累得个半死，农民也不喜欢看。我说：农民一天到晚干活，干的烦死了，他们怎么可能喜欢看干活的场面呢？举座皆笑。 在西北，农民管干农活叫受苦，在南方可能连这么叫都没有了，每天每日的受苦就不觉得了？比较可笑的是三十年前，延安文艺座谈会的狗屁东东甚嚣尘上的时候，歌舞团都被要求表现劳动的场面，这是很经常的，要把帝王将相才子佳人鬼神等等赶下舞台。有次跳芭蕾的说，让他们跳表现农民摘棉花的场面，于是先体验生活，让她们摘棉花，累得个半死，农民也不喜欢看。我说：农民一天到晚干活，干的烦死了，他们怎么可能喜欢看干活的场面呢？举座皆笑。

]]> http://headsalon.org/archives/3449.html#comment-5554 局外人c的空间 Sat, 19 May 2012 07:54:27 +0000 http://headsalon.org/?p=3449#comment-5554 我也有如高晓松这样说过，但没有把它与闲暇联系起来。这个联系很出乎意外，但又在情理之中。我想了半天也没有找到反例，而支持的例子则比比皆是：如中国有民间歌舞的大多闲暇也较多，如东北有二人转，西北有各种酸曲儿，这两个地方不仅人们有闲暇，而且人口密度比较小，等等。早在春秋时期，中国就有一种把民间艺术规制化的能力，如孔子编辑整理《诗经》，唐诗宋词元曲等等，近代的戏曲等等。闲暇少了，多数人们没有时间亲自从事艺术创作，艺术创作就专业化了，多数人就通过付钱来欣赏艺术。叉开来说，真正经历长期繁荣的艺术种类，无不是资金密集型的，无不具备专业化前提的，似乎如此。西方的音乐和绘画都是借助梅迪奇们的金钱才发扬光大的，而且，每种艺术形式的流行期，大概也不超过500年。我们祖传的一种最悠久的艺术形式，就是说书了，它变来变去，但变化不大。唐诗宋词元曲开始都是歌舞的副产品，最后反客为主，结果离死期不远了。所以呢，到最后，似乎汉民族天生如何是完全没有道理的。历史上，就说不清了。举个例子，史记里面，刘邦和项羽，都是能歌善舞的人儿，当然，有人说史记的记述来自民间说唱，这就说不清了。我说的没有逻辑，凑热闹随便瞎说锕。 我也有如高晓松这样说过，但没有把它与闲暇联系起来。这个联系很出乎意外，但又在情理之中。我想了半天也没有找到反例，而支持的例子则比比皆是：如中国有民间歌舞的大多闲暇也较多，如东北有二人转，西北有各种酸曲儿，这两个地方不仅人们有闲暇，而且人口密度比较小，等等。早在春秋时期，中国就有一种把民间艺术规制化的能力，如孔子编辑整理《诗经》，唐诗宋词元曲等等，近代的戏曲等等。闲暇少了，多数人们没有时间亲自从事艺术创作，艺术创作就专业化了，多数人就通过付钱来欣赏艺术。叉开来说，真正经历长期繁荣的艺术种类，无不是资金密集型的，无不具备专业化前提的，似乎如此。西方的音乐和绘画都是借助梅迪奇们的金钱才发扬光大的，而且，每种艺术形式的流行期，大概也不超过500年。我们祖传的一种最悠久的艺术形式，就是说书了，它变来变去，但变化不大。唐诗宋词元曲开始都是歌舞的副产品，最后反客为主，结果离死期不远了。所以呢，到最后，似乎汉民族天生如何是完全没有道理的。历史上，就说不清了。举个例子，史记里面，刘邦和项羽，都是能歌善舞的人儿，当然，有人说史记的记述来自民间说唱，这就说不清了。我说的没有逻辑，凑热闹随便瞎说锕。

]]> http://headsalon.org/archives/1484.html#comment-5553 局外人c的空间 Sat, 19 May 2012 07:16:42 +0000 http://headsalon.org/?p=1484#comment-5553 谢谢你的耐心。不知道这样理解你的意思是否准确：即，假如这个继承制度不符合最大化后代的目标，这个部族或家庭就已经消失，以至于我们看不到了？很遗憾没看过你提到的两本书，本不适合再多话。但我想，这个能让我们看到的东西毕竟是这个进程的某一瞬间而已，可能他处在衰落中而我们难以察觉？我估计，至少克钦族是没有文字的，可能会有一些神话传说流传下来，所以我们无法对之进行历时性观察，那么，我们提供的辩护势必要援引另外的非进化论的东西了。所以，这个幼子继承的策略是否成功，是否有相当的不确定性，在进化论的角度？另外，我也信奉进化论，但水平很低。我有个粗浅的疑问，他是否有些套套逻辑的意思？继承制度肯定都是那些行动者门非意图的结果，但未必一定意味着这个制度对这个群体延续乃至发展是适宜的，对此做判断可能要借助其它的方法。不知道这样说是否有些道理？ 谢谢你的耐心。不知道这样理解你的意思是否准确：即，假如这个继承制度不符合最大化后代的目标，这个部族或家庭就已经消失，以至于我们看不到了？很遗憾没看过你提到的两本书，本不适合再多话。但我想，这个能让我们看到的东西毕竟是这个进程的某一瞬间而已，可能他处在衰落中而我们难以察觉？我估计，至少克钦族是没有文字的，可能会有一些神话传说流传下来，所以我们无法对之进行历时性观察，那么，我们提供的辩护势必要援引另外的非进化论的东西了。所以，这个幼子继承的策略是否成功，是否有相当的不确定性，在进化论的角度？另外，我也信奉进化论，但水平很低。我有个粗浅的疑问，他是否有些套套逻辑的意思？继承制度肯定都是那些行动者门非意图的结果，但未必一定意味着这个制度对这个群体延续乃至发展是适宜的，对此做判断可能要借助其它的方法。不知道这样说是否有些道理？

]]> http://headsalon.org/archives/1900.html#comment-5547 Lance Fri, 18 May 2012 19:19:17 +0000 http://headsalon.org/?p=1900#comment-5547 这是一个很有意思的问题，后记中的思路其实就是霍布斯始后这个问题的一个转向。 他们将精力从探究真实的free will是否存在的问题转移到了将自由意志外在化为liberty或更广义的freedom的应用上。 causal chain不再被关注也不再被认为是一个合理的模型，而liberty或freedom被定义为决定论中自身之后的步骤、不受胁迫的外在状态或进行不同选择的能力。 这种处理方法效果很好，道德也有了归属处。 但这种道德仅仅是一种moral responsibility，其定义的原因很难解释，真正的responsibility是无疑需要确切的物理现实和逻辑的。再者，决定论的哪个阶段后为自由意志也是不甚明了的。 当然，这些问题其实是不比讨论的，决定论者的骨髓其实是不可知论。对于我们的生活，这样的讨论既没有结果也没有意义lol 这是一个很有意思的问题，后记中的思路其实就是霍布斯始后这个问题的一个转向。
他们将精力从探究真实的free will是否存在的问题转移到了将自由意志外在化为liberty或更广义的freedom的应用上。
causal chain不再被关注也不再被认为是一个合理的模型，而liberty或freedom被定义为决定论中自身之后的步骤、不受胁迫的外在状态或进行不同选择的能力。
这种处理方法效果很好，道德也有了归属处。
但这种道德仅仅是一种moral responsibility，其定义的原因很难解释，真正的responsibility是无疑需要确切的物理现实和逻辑的。再者，决定论的哪个阶段后为自由意志也是不甚明了的。
当然，这些问题其实是不比讨论的，决定论者的骨髓其实是不可知论。对于我们的生活，这样的讨论既没有结果也没有意义lol

]]> http://headsalon.org/archives/1484.html#comment-5546 辉格 Fri, 18 May 2012 17:10:13 +0000 http://headsalon.org/?p=1484#comment-5546 策略分析与行动者脑子里怎么想的可以没关系，追求最大化后代这一目标的具体策略可以表现得与该目标好像没什么关系，行动者也根本没意识到，只要效果上有利于该目标达成即可。 策略分析与行动者脑子里怎么想的可以没关系，追求最大化后代这一目标的具体策略可以表现得与该目标好像没什么关系，行动者也根本没意识到，只要效果上有利于该目标达成即可。

]]> http://headsalon.org/archives/1484.html#comment-5545 辉格 Fri, 18 May 2012 17:07:10 +0000 http://headsalon.org/?p=1484#comment-5545 因为我是进化论信奉者嘛，优先考虑进化解释，解释不通再考虑别的因素 因为我是进化论信奉者嘛，优先考虑进化解释，解释不通再考虑别的因素

]]> http://headsalon.org/archives/1484.html#comment-5544 辉格 Fri, 18 May 2012 17:05:11 +0000 http://headsalon.org/?p=1484#comment-5544 对，巨灾会逆转条件，但那只是开始又一个马尔萨斯周期而已，只要和平持续上百年，最终仍回归原有均衡 对，巨灾会逆转条件，但那只是开始又一个马尔萨斯周期而已，只要和平持续上百年，最终仍回归原有均衡

]]> http://headsalon.org/archives/1484.html#comment-5543 辉格 Fri, 18 May 2012 17:03:45 +0000 http://headsalon.org/?p=1484#comment-5543 呵呵，或许是这样吧。 呵呵，或许是这样吧。

]]> http://headsalon.org/archives/3460.html#comment-5542 辉格 Fri, 18 May 2012 17:00:41 +0000 http://headsalon.org/?p=3460#comment-5542 宋至清经历了三个周期，第一个北宋至南宋，属第一类，第二个宋末至晚明，属第二类，第三个晚明至清后期，是两类周期的复合，既有美洲作物这个技术因素，又有明末巨灾这个因素。 宋至清经历了三个周期，第一个北宋至南宋，属第一类，第二个宋末至晚明，属第二类，第三个晚明至清后期，是两类周期的复合，既有美洲作物这个技术因素，又有明末巨灾这个因素。

]]> http://headsalon.org/archives/3460.html#comment-5541 辉格 Fri, 18 May 2012 16:56:44 +0000 http://headsalon.org/?p=3460#comment-5541 无论哪种周期，若不爆发巨灾，而是通过一些局部小灾难持续释放压力，就可能停滞很长时间，理论上，启动另一个周期的技术跃进和巨灾未必会发生。 无论哪种周期，若不爆发巨灾，而是通过一些局部小灾难持续释放压力，就可能停滞很长时间，理论上，启动另一个周期的技术跃进和巨灾未必会发生。

]]> http://headsalon.org/archives/3460.html#comment-5540 辉格 Fri, 18 May 2012 16:53:01 +0000 http://headsalon.org/?p=3460#comment-5540 简单说，马尔萨斯周期有两种，一种是技术跃进带来的，先是技术改变生产函数，拉高人口极限，劳动力变得稀缺，劳动增值，劳动节省型创新涌现，然后进入下半期……；另一种是生产函数不变，一次巨灾（瘟疫或战争等）消灭大量人口，同样脱离人口极限，后面与第一种一样。 简单说，马尔萨斯周期有两种，一种是技术跃进带来的，先是技术改变生产函数，拉高人口极限，劳动力变得稀缺，劳动增值，劳动节省型创新涌现，然后进入下半期……；另一种是生产函数不变，一次巨灾（瘟疫或战争等）消灭大量人口，同样脱离人口极限，后面与第一种一样。

]]> http://headsalon.org/archives/300.html#comment-5539 辉格 Fri, 18 May 2012 16:20:40 +0000 http://headsalon.org/archives/300.html#comment-5539 不是每次冲击都会让它变得更刚性，要看如何反应，是替换外围辅助假说，还是重建外围与内核之间的关系 不是每次冲击都会让它变得更刚性，要看如何反应，是替换外围辅助假说，还是重建外围与内核之间的关系

]]> http://headsalon.org/archives/1180.html#comment-5538 辉格 Fri, 18 May 2012 16:15:48 +0000 http://headsalon.org/?p=1180#comment-5538 许多模型并不复杂是因为研究还不够深入，模型涉及的公式和参数都还不靠谱，把模型建的太细致就没多大意义，换句话说，其实真正可用于模拟现实的模型实在太太太太复杂了，理论和知识储备还远远没到真正去建立它的程度，只能先用一些简单模型来阐明某个概念或想法。 许多模型并不复杂是因为研究还不够深入，模型涉及的公式和参数都还不靠谱，把模型建的太细致就没多大意义，换句话说，其实真正可用于模拟现实的模型实在太太太太复杂了，理论和知识储备还远远没到真正去建立它的程度，只能先用一些简单模型来阐明某个概念或想法。

]]> http://headsalon.org/archives/1180.html#comment-5537 辉格 Fri, 18 May 2012 16:09:13 +0000 http://headsalon.org/?p=1180#comment-5537 可以这么说，社会科学越来越离不开数学和数学家，但还不至于像物理学那样只剩下数学家的位置。 可以这么说，社会科学越来越离不开数学和数学家，但还不至于像物理学那样只剩下数学家的位置。

]]> http://headsalon.org/archives/1180.html#comment-5536 辉格 Fri, 18 May 2012 16:06:06 +0000 http://headsalon.org/?p=1180#comment-5536 随着形式化程度提高（我想会这样），数学对社会科学肯定也会越来越重要，对研究者，至少掌握各种数学思考方法是必要的，解题和证明能力倒不必很强，因为比较起来，社会科学中纯数学工作显然比自然科学少得多，在物理学里，数学差的人几乎找不到独立任务（除了实验助手之类？），社会科学家则可将纯数学部分分给别人，剩下的部分仍足以成为一份很有价值的工作。 随着形式化程度提高（我想会这样），数学对社会科学肯定也会越来越重要，对研究者，至少掌握各种数学思考方法是必要的，解题和证明能力倒不必很强，因为比较起来，社会科学中纯数学工作显然比自然科学少得多，在物理学里，数学差的人几乎找不到独立任务（除了实验助手之类？），社会科学家则可将纯数学部分分给别人，剩下的部分仍足以成为一份很有价值的工作。

]]> http://headsalon.org/archives/300.html#comment-5535 辉格 Fri, 18 May 2012 16:00:09 +0000 http://headsalon.org/archives/300.html#comment-5535 考虑两种理论：一种只用很少几条假定推导出大量结论，解释大量现象，另一种为解释同样现象在很多环节上引入了辅助假定，后者的信息量无疑更大，但它的抗击打能力也更强，因为它可以让那些辅助假定去抵抗反例。 考虑两种理论：一种只用很少几条假定推导出大量结论，解释大量现象，另一种为解释同样现象在很多环节上引入了辅助假定，后者的信息量无疑更大，但它的抗击打能力也更强，因为它可以让那些辅助假定去抵抗反例。

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